凡动刀的，必死在刀下：宗教基本教义派的反思

以神之名而行的暴力

仇恨的心态与暴力的行动，使得我们的世界已不再安全。20世纪末期开始，由于宗教极端分子的出现，以宗教之名而发动的恐怖攻击事件开始于世界各地开始出现。到了21世纪，情况丝毫没有好转，恐怖攻击事件更频繁地在许多西方国家境内发生。光是今年7月，法国境内就发生了两起恐怖攻击：尼斯（Nice）的货车攻击，与卢昂（Rouen）市郊的神父遭歌喉。德国也在7月发生4起暴力事件，其中至少两起就和极端的伊斯兰国组织有关：安斯巴赫（Ansbach）的自杀炸弹攻击，及符兹堡（Würzburg）列车上的攻击事件。

人们不知道何时何地会再度发生类似的暴力事件，何时又会临到自己身上。恐惧是激起仇恨的利器之一，这对原本就已在欧洲社会拥有一定发言权的极右派势力，更是一个煽动仇恨的契机。这些极右派势力近则将责任归咎于政府的难民政策；远则将责任归咎于伊斯兰教，认为伊斯兰教危害到西方或本国文化的存续，生活在西方世界的穆斯林，理当融入西方社会的生活方式。更有甚者，有些极右派人士直接将伊斯兰信仰等同于暴力。

今年7月底，教宗方济各在回应法国天主教神父被歌喉事件时，做出了这样的回应：「我认为将伊斯兰等同于暴力是错误的。……我想，几乎在所有的宗教当中都有一小群基本教义派。我们也有这群人。」（注1）2015年底，教宗曾说到，基本教义派在各宗教里面都是「一种疾病」，他也期盼天主教会内部能够反省教会是否有自以为掌握绝对真理，同时污名化别人的心态。（注2）其实，自从方济各就任教宗以来，就不断致力于消弭天主教会与其他宗教之间的隔阂，而作法之一，就是深刻反省天主教会在历史上曾经犯过的错误。

在2014年接受西班牙语杂志《先锋报》（La Vanguardia）的访谈内容当中，教宗方济各明确指出，在历史上，基督徒也曾以上帝之名实行暴力。他说：「以神之名而行的暴力和我们的年代并不相关。它是古老的东西。有时从历史的角度来看，必须说基督徒也曾实行过暴力。」三十年战争就是典型的例子。这些暴力的表现，都是宗教基本教义派所做的，而当前三个一神教（犹太教、基督教和伊斯兰教）都有这样的团体。谈到基本教义派，他指出：「尽管它或许没有杀任何人，尽管它或许没有攻击任何人，但这样一个基本教义团体仍然可称得上是暴力的。基本教义份子的心理结构就是以神之名而行的暴力。」（注3）

教宗的提醒，显示了一位宗教领袖对于自己所领导的宗教团体的深刻自省，以及扭转部分西方人错误认知伊斯兰信仰的企图。

什么是「基本教义派」？

到底什么是基本教义派呢？《大英百科全书》对于宗教基本教义主义（religious fundamentalism）做了这样的定义：「一种军事上保守的宗教运动，特色是倡导严格地遵守神圣的典籍。基本教义主义这个字曾经只被用来指称坚持圣经无误性的美国基督新教，后来则开始被更广泛地在20世纪晚期的许多宗教运动。」其实，讲基本教义主义是在「军事上保守的宗教运动」，可能较为狭义。我认为，以宗教之名对于其他人采取「任何形式的暴力」，都算是基本教义主义。

诚如上述教宗所提到的，基本教义主义产生自古老的历史。然而，在整个20世纪当中，我们也可以在各种宗教当中看到基本教义派的具体展现。

基督新教的基本教义派起源于20世纪初，教会内部调和传统基督教义和现代性价值（科学革命和启蒙运动以来的许多价值）的反动，主要兴起于美国。他们反对在公立学校当中教导孩子演化论。20世纪晚期的基本教义派，开始在美国的公共政策上变得积极，他们关心道德议题，包含堕胎、同性恋，以及在公立学校是否要祷告等。至今，这些议题仍在很大程度主导了美国政治的议程。

在犹太教当中，犹太复国主义（Zionism）兴起于19世纪，主张不用再等待上帝兴起弥赛亚带领犹太人回归以色列，而要靠着犹太人自己的力量在巴勒斯坦的土地上建国。这个主张，随着二战期间德国对犹太人进行大屠杀，在二战后取得国际强权的支持而成功。在以色列建国之后，由于领土的争议，以色列内部出现一支犹太基本教义派——忠信社群（Gush Emunim）。该组织主张，基于犹太教的圣典，巴勒斯坦地方本来就属于犹太人的，因此，以色列在约旦河西岸、加萨走廊，以及戈兰高地的占领区应当拥有主权。这样的主张，其实是长年以来，以巴冲突的重要根源之一。

在伊斯兰的基本教义派，较为人们所熟知的是1979年伊朗革命后，由什叶派教士何梅尼（Ruhollah Khomeini）所建立起的政权，以「伊斯兰教法」（sharia）进行统治。再者，由逊尼派极端份子于1980年代所组成的盖达组织（Al-Qaeda），除了主张严格实行伊斯兰教法之外，更以暴力的手段策动多起震惊世界的恐怖攻击（如九一一事件）。此外，巴勒斯坦的极端组织哈玛斯（Ḥamās）于1987年成立，基于长年与以色列的战争，该组织主张以军事手段将以色列完全驱逐出巴勒斯坦地方。最后，则是家喻户晓的极端组织「伊斯兰国」，该组织已经连续策动多起恐怖攻击事件，今年在比利时、法国和德国发生的攻击事件，都是该组织宣称发动的。

看起来，以宗教的名义对世界采取各种行动（大多是暴力行动）的基本教义派似乎主要出现在一神教的信仰当中。的确有此倾向。然而，在佛教当中，我们也可以找到例子。在缅甸境内，威拉杜（Ashin Wirathu）领导的「969运动」以佛教的典故诉求佛教徒排斥在国内属于少数群体的穆斯林。此外，斯里兰卡的锡兰佛教民族主义组织——「佛教力量武装组织」（Bodu Bala Sena／Buddhist Power Force），也在近年对属于境内少数族群的穆斯林和基督徒采取暴力行动（攻击穆斯林或基督徒、烧毁教堂或清真寺等）。

反思「基本教义派」

所有的宗教都有基本教义派。我们可以重新为这个词汇下个定义：基本教义主义是一种回归宗教经典及原初宗教精神的运动，其目的是避免世界走向世俗化，其手段是透过任何形式的暴力来「导正错误的价值或行为」。所谓暴力的形式，可能包括身体的暴力（杀害异己），也可能包括制度的暴力（透过政治权力限制异己），还可能包括精神的暴力（以宗教权威或道德权威自居，将异己斥为异端）。

人们为什么会想要以暴力的形式对待别人？因为暴力的威胁可以改造对方；改造不了对方，就让对方消失。于是，这个世界就会变得更加一致，一致地用同一种方式理解神；这个世界也会变得更加纯净，纯净到只能拥有一种价值。

耶稣从来不以强迫的方式要求人们跟从他，而是以同理心陪伴着受苦的人；即使面临人们的诬陷，也永远以和平的方式面对。在他被抓的那一刻，跟从他的人因为气愤而拔刀削掉要抓耶稣的大祭司仆人的耳朵。然而，耶稣却对那位拔刀的人说：「收刀入鞘罢；凡动刀的，必死在刀下」（马太福音26章52节）。

基本教义派很可能是那位愤怒拔刀，试图为自己的神伸张正义的人，然而，他们却不知道自己是否砍伤了无辜者，让义人流血。他们的信仰为他们带来了愤恨，进而对异己施加暴力。然而，他们最后却可能是那「死在愤恨的刀下」的人。相对于此，却有另一种人，选择了另外一种信仰的道路，他们以爱心和包容对待和自己不同的人。这两种人，都坚信自己是在实行神的道，究竟谁才能进入天国呢？除了神以外，没有人知道。

（封面照片来源：andrewtijou / CC BY-NC-ND；2015年11月巴黎袭击后的巡逻。）