使人呼吸的圣灵——写在耶稣受苦与复活之后

每年耶稣受难日，我们都被带上去各各他，记念耶稣的受害和其他被杀者。今日的各各他的地方已不见了。话说，现时圣墓教堂的原址就是各各他。若耶稣受难的焦点不在于某地方，而是被杀者的话，今日的各各他是在叙利亚、埃及和阿富汗等地被杀害的无辜平民、在菲律宾和中国没有经公平审讯而遭杀害和长期监禁的被捕者，甚至我们可能认为罪有应得而被杀的人。早于耶稣受难数百年前，上主带以西结到一个平原（以西结书37章1～14节）。以西结看见遍满骸骨，极其枯干。之后，上主问以西结：「人子啊，这些骸骨能活过来吗？」（节3）你会如何回答？

遍地骇骨

这些骇骨不是普通死者的骇骨，而是被杀者骇骨（节9）。4月4日，叙利亚伊德利卜省（Idlib province）的小镇Khan Sheikhoun受到的化学武器攻击。据叙利亚人权观察组织表示，当地居民出现被化学武器攻击的生理反应。至少超过80人死亡，其中有27名儿童。4月9日，位在首都开罗北方的圣佐治科普特教堂（St. George’s Coptic church）内爆炸，现场至少27死60伤。 同日的另一宗爆炸是在埃及第二大城市的亚历山大港圣麦克科普特教堂（Saint Mark’s Coptic Orthodox Cathedral）发生，教堂门外有人发动自杀式炸弹袭击，造成11死35伤。受害者和幸存者哀叹，「我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。」（节11）上主安慰地说：

现实是，上主对以色列人的应许并没有实现，不但因为死去的没有复活，更因为虽然波斯帝国容许在巴比伦时期被掳的犹太人回到他们的地，但这没有改变以色列的命运，即他们仍是住在借来的空间。

第一，是否上主没有遵守诺言？若不是，以色列人还要等多久！他们对上主的相信是否自欺还是被骗？

第二，上主的诺言需要以色列人配合，所以，当下以色列政府以不仁道方法对付境内巴勒斯坦人是实现上主承诺。坦白说，很多基督徒朝圣团也强化以色列政府的态度。

第三，上主的诺言关乎终极，并在耶稣基督和教会中实现了。即耶稣基督从死里复活，成为众生的期 盼，而教会是新创造，见证上主的临在。

所以，上主诺言没有落空，只是以以色列不认同的方式实现了。若接受第三个解释的话，教会如何向幸存者见证上主的诺言？

使人窒息的空气

骇骨是那没有肉体和没有呼吸，所以，上主说，「我要给你们加上筋，长出肉，又给你们包上皮，使气息进入你们里面，你们就要活过来。」（节6）在香港，我们面对杀戮以外第二种威胁，即呼吸困难。这不只是因为病患和空气严重污染，更因为活得很辛苦。很多人，每日的呼吸是叹息、无奈与失望。他们是那些在现时教育制度下被牺牲生活的老师与学生，他们每日只有急速地呼吸，赶着生活。很多人以旅游自我麻醉，但比很多人还要多的人被锁在这小岛里。当楼价和租金不断上升而令很多人成为楼奴时，很多小市民每日只有咬紧牙关生活，没有空间可以自由地呼吸。当社会仍以猎奇态度看待不同性取向人士的生活时，很多人每日都生活在恐惧中，呼吸变得紧张。

从呼吸开始

上主说，「气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活过来。」（节9）我们如何能呼吸到这生命之气？又我们在甚么地方才可以呼吸这生命之气？如何能呼吸是要学习的，即学习将精神集中于自己的呼吸（吸入、呼出），并感受在呼吸时，胸肺部起落、丹田的胀与收、鼻腔变化、心跳快慢。从集中呼吸，我们感受自己的身体和存在，而这种感受不是从思辨和劳动而来。所谓感受到自己的存在关乎正念。正念就是保持觉照，清清楚楚地觉察当下的存在状态。

当人呼吸，并视呼吸是生命中最基本的事时，人就觉知自己了。若每日有最少数分钟这样学习专注呼吸，日常生活的遭遇就得到过滤，回复正念，即生命的基本是呼吸，不是成就和成绩。专注呼吸让我们在混乱中觉知自己，并从中调整自己因情绪带来呼吸的变化，从而可以以一份平静心灵投回混乱中，但仍有能力保持觉照。这就是灵修。

呼吸牵涉呼出和吸入。我似乎是呼吸的主角，主导呼出和吸入的节奏，但现实又不是如此。呼吸是开放的，让本不属于我的空气透过鼻腔，进入我的身体；同样，我的呼出是一种自身的伸延，参与我以外的世界。事实上，当在大自然呼吸时，我们就感受到树木、植物、海洋、风雨等向我吹气，被他们拥抱。在其中，我们感受到自由，甚至重生。相反，在闹市呼吸，我们感到窒息。这不只是一个污染课题，更是闹市的空气令人消耗，甚至感到迷失。那么，到大自然呼吸，不纯是为了清新空气，更是为了上主答应我们的气息。

总结

在耶稣受难日，我们没有忘记那些没有呼吸和呼吸得很辛苦的人，但上主的灵向耶稣吹气，使祂再可以呼吸。向人吹气的上主也向我们吹气，使我们当中被杀的、死去的和活得辛苦也可以自由呼吸。

（封面相片来源：Steven Leonti / CC BY）