不论是企业组织还是社会群体，领导团队的接班与传承向来都是头等大事，从许多新闻中可以看到，有不少公司花了许多时间与心力在培养接班人，精心筹划未来领导团队的人事布局；而这样做为的不外乎是能够让企业继续成长，永续经营。虽说唯独基督是教会的头，但从组织发展，以及对牧养群体负责的角度来看，教会同样需要有忠心且良善的牧者代代接棒，好接续带领信仰群体在世上作光作盐的使命。
虽然接班很重要，但有许多教会却往往在这样的事上遭遇惨痛教训，有的可能是原有牧者不愿意届龄退休；有的可能是原有牧者退休后，却因教会内的「传统」，或其他信徒的意见与作为，让有意接任的牧者望之却步。然而有些教会，特别是好些独立堂会与教派，虽然顺利接班，但接棒的却往往都是牧者自己的亲人或子女，在过程中若没有与会众有公开透明的沟通与对话，也就难免让人有把教会当成家族企业经营的观感。
因着各样教会不同的制度、文化，甚至是不同的信仰历程，不同的教会也就有着不同的判断标准，也将经历不同寻找接班人的过程。从民主的角度来看，我们也只能尊重每个教会的选择。而接班的成效与结果，只能留待上主最终的检验。
事实上，能烦恼该选谁来接班，怎么接班的教会终究是幸运的；这些教会大概多半是都市里的教会，因为对于许多都市以外，特别是偏乡的教会牧者而言，已经不是如何接班，而是究竟能否有接班人的问题。
就像许多统计数据与新闻报导所说的一样，今年2月，台湾65岁以上的老年人数，已经超过14岁以下的幼年者，台湾不仅即将迈入「高龄社会」，也很快就要进入「超高龄社会」。少子化、高龄化不只是带来学校招生不足的问题而已，劳动力的不足，缺工与缺人更是当前台湾社会所面临的严峻情势。乡村，就是首当其冲的受害者。
人力不足，青壮年人口流失，不仅发生在乡村社会的产业而已，乡村教会的牧者与会友同样也面临这样的难题；教会中寥寥可数的会友年龄往往呈现M型分布，不是60多岁以上的老者，不然就是国小以下的孩童。而除了部分有总会可以派任牧者的教会之外，乡村教会的牧者传道平均年龄往往也偏高。更有意思的是，这些年观察到很多在乡村开拓或牧养教会的传道同工，许多都是在北美工作多年，退休后返台的长者，他们放弃了原本含饴弄孙的养老生活，而将余生奉献在故乡这块土地最偏僻的角落。其中有的甚至是拿自己在国外的养老金来开拓、牧养教会，守在这块被人遗忘的农村，为的只是要服事最小的弟兄。
令人百思不得其解的是，台湾乡村里不只少有青壮年的牧者，就连退休后愿意投入偏乡事奉的台湾本地长者却也一样少见。我可以同理青壮年不论是信徒还是牧者在乡村工作的现实难处；然而就连在台湾都市里退休的长者，也很少投入对乡村的关怀时，恐怕就不只是个人的问题，而是整个教会和台湾社会需要更多反省之处了！
进一步来说，虽然上帝对每个人有不同的使命和呼召，但在某种程度上，教会有责任去帮助每一个信徒去找著，并且回应上帝的呼召，那怕这个信徒因此离开原本的教会去服事别的群体，那怕这个信徒把原先给自己教会的奉献，拿去奉献给自己有感动事奉的弱小群体和教会。也只有这样，才是一个诚实面对，并且忠心摆上自己在上帝宣教大使命的教会。
然而令人遗憾的是，今天的台湾教会，不仅陷在人数增长的迷思中，更少了上主国度的远见和胸怀。有些宗派不仅在意人数，更在乎挂上自己招牌的「会堂数」，以至于他们情愿吹起一个教会堂数增长的「泡沫」，设立许多与在地环境、文化脱节的会堂，却不愿意鼓励自己的会友扎实的受装备后，而后深深地将自己埋在上帝要他们「去」的那块土地上。
当教会跟这个世界的思考逻辑越来越一样时，将导致有什么样社会就有什么样教会的光景。就像当今台湾人口高龄化、少子化的问题，早已不是新闻。而政府除了缩减开支与经济规模外，还是缺乏更积极的作为。为了奖励生育，各地方政府不断加码发红包，却缺乏对全国生养环境品质的重视，教育当局不断砸钱追求虚妄的世界大学排名，却忽略了其实学龄前幼童才是国家未来的根本。
面对不断变化的社会环境，我们的教育却还是停留在传统「竞争力」的迷思里，众人忙着以功利的目的，拼命培养小孩「竞争力」，以至于我们缺乏一种想像，一种如果回到家乡，或在乡下我们还能够做什么的想像。
于是我们不再想像，不再记忆起这块土地，这块土地人们的面孔，失去了对群体的认识，也就失去了事奉的目标，也就不再听见主的声音：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」
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