熊赞是谁？
是一只台湾黑熊。不是！他是一个形象，是台北世大运期间的吉祥物。这个形象的呈现，有时是虚拟的图像，有时借助一些物质素材形塑，甚至需要多位身手矫健的人，遮盖自己的人性特征来体现这个形象的动态呈现。为什么需要这个形象？因为透过这个形象的呈现，有助赛事的广告宣传，并炒热赛场气氛，最重要的，他提供非特定大众一个情感投射的标的：我们台湾人也能举办大型运动赛事。（怎么没说到商业利益？）
然而，这个意义连结有一些莫名其妙的元素在里头：为什么光是我国选手运动照片的力与美，还不足以达到宣传效果？因为国人持续运动的比例不高，也不太懂得欣赏健美的体态和竞赛项目的技艺（那些运动大部分人都不会啊！），选手的运动照片反倒与台湾观众产生距离感，不够平易近人，所以需要外加某种比较「贴近大众」的形象。
形象的塑造
这个「贴近大众」的形象，不仅把运动中肌肉的力与美隐去，把人体的自然特征隐去，只保留某些近似的动作暗示，透过形象的动态呈现出来：熊赞「像人一样地」招手、后空翻等，这些动作确实不是一只黑熊会做的。甚至，这个形象还不能是手绘、素描，笔触带出创作者作画时肌肉的力与美、或者俗称的「温度」，也透过电脑重绘隐去。如此，能使形象的「生物」指涉最小化，意义操作的空间最大化，任谁都可以代入自己的想像、诠释、情感。白马非马，熊赞非熊；就是说嘛，人类的运动会干一只熊什么事啊？
世大运余热未消，现在说这个都会被人不分青红皂白地讨厌的。动物形象「卡通化」又不是世大运才有的现象，何必拿来大做文章？不过，正是「余热」未消，方可让人充分体会那形象容让人投射的激情，多么热烈！犹待人转身望向那灯火阑珊处，才见得那真实与形象的差距。
情感投射的政治利用
可是，反过来说，为什么讨论「动物形象卡通化」时，不能顺便先聊聊世大运的熊赞呢？世大运有什么神圣不可亵玩的地位或意义呢？为什么世大运顺利办完所有赛事、圆满结束的肯定，会让一个城市的行政首长及其支持者相信，他具有治理一整个国家的能力？让人不禁怀疑，这快速膨胀的集体感觉良好，来自原先并不相信世大运会顺利进行的信心缺乏，和没来由的自卑情结，以致一旦赛事按部就班完成，城市的行政首长竟如英雄般受到拥戴，因为他仿佛拯救众人脱离了自卑和未曾发生过的难堪──这样扁平的英雄形象，就像熊赞跟真熊的差异、远远地把生活抛在高山森林里，跟「卡通化」一样失真。
若真有意形成某种阴谋论，在赛事前刻意塑造群众集体的悲观与缺乏信心，是必须的，反弹的支持度才有可能让假想出来的「救赎者」的形象，沾在行政首长身上；况且，这几年来，「卡通化」的手段一再被政治人物用来操作群众投射的情感。
市长想选总统早已是司马昭之心、路人皆知，何必早早戳破我国只有在国际运动赛事期间才会「全民一心」的凝聚感和爱国心？何必在政党乱斗一气的时局里，挑战难得的政治明星形象呢？无情又无谓的批评，意图掠夺某些人对强人政治底下无须思考的安逸想像，和对政治救赎者及其「福音」的盼望。
失真的形象
未经驯化的台湾黑熊，没几个台湾人看过。竟由远离台湾人生活、栖地被人类赶离平地的台湾黑熊代表台湾，这若不是尖锐的讽刺，就是失真的想像又一例，反之，米克斯犬似乎更适合代表台湾混杂、多元的生活组成，却被认为难登大雅之堂。究竟，「台湾」指涉的是一群来源多样的人？还是一个台湾黑熊曾经很多的地方？
或许有人会质疑：「动物形象卡通化」又如何？「卡通化」的手法原本只为了突显讽刺的重点，在现今台湾倒成了不知其所以然的意义填空。只是，为什么我们会「需要」这种失真的形象？
认知与实境的差距
为什么台湾人不擅长看自己所当看（罗马书12章3节）？
面对外国选手、观光客、媒体，我们希望他们看见台湾「先进」（像美国、像日本、像欧洲）的一面，却不希望外国人看到我们在真实现况中摇摆挣扎、思考自己存在的行动；只愿意把原住民的歌声当作装饰，不愿接受与尊重原住民的文化与生活方式，任由他们被边缘化、被市场经济压扁。其实，我们台湾人并不认识自己。
因为我们不习惯真实的，反倒倾向偏好那容易区分的概念。
我们要求国小一年级的小孩写生活习作时，「冬天」要连结下雪的图片，「秋天」要连结落叶的景象，「春天」连结春暖花开的概念；于是，我们生活在高雄的小孩，得从小对一月开的桂花、二月开的木棉花视而不见，把二月底三月初落叶的菩提视为怪异，对只有一个礼拜气温低于摄氏18度的冬天感到遗憾，因为高雄的冬天不够冷、不够长。课文也暗示住在乡下的小孩「住错地方了」，因为「去乡下拜访爷爷奶奶」，乡下是爷爷奶奶住的地方，不是「典范小孩」该住的地方。
我们习惯一种与真实保持距离的语言逻辑，并用这样的语言逻辑思考、认识环境、建构知识和世界，所以我们不容易定睛此在、当下、接受自己和周身本然的样貌，宁愿「生活在他方」。我们没有喜欢台湾原本的地景，比较希望它照起相来「像欧洲」（像欧洲的哪里啊？），其实巴望它像一个想像中的假象；同样的，我们对人、对自己，也经常根据已抽离真实的形象，发展出不切实际的想像。
若我们还有钱、或有办法借到钱的时候，就不顾一切地去把这些违背本然的想像付诸实现，抗老化、整型、把自己的脸孔换成另一个样子，去把原始森林砍掉盖欧式庭园，把原本顺应自然气候的老房子推平，改建成一栋栋高耗能的水泥牢笼，把人与自然隔开，顺便把人变成「为这些水泥牢笼而活」的奴隶。
换句话说，我们不接受上帝给我们的样子、给我们的时间、把我们放置的环境与位置，和放在我们身边的人。
同样的，全程健行的郊游早已罕见，真的去到「野外」的野外礼拜同样不多见，即使在野外礼拜时总是感谢上帝让我们「享受」祂创造的「大自然」，但我们台湾的基督徒大部分也跟大多数台湾人没有不一样，看向大自然时，只想接受自己「愿意接受」的部分，只享受「经驯化过」的大自然；看向大自然的创造者时，同样也只接受自己愿意接受的，只享受不太过份、不干扰我、萤幕里的、或许也是Q版的上帝。
倒是诗歌都很会唱：「这是天父世界。」最好是啊。熊赞啦！
（封面相片来源：熊赞Bravo粉丝团）
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