菲律宾总统杜特蒂（Rodrigo Duterte）上任以后厉行「反毒战争」，由于手段凶残血腥且全然不顾程序正义，遭到各界抨击。许多执法的警员因为良心不安，决定出庭作证，揭露菲国当局各种劣行。菲律宾天主教会也伸手庇护这些员警，让他们得以免于长官的压迫。
菲律宾天主教会主教团主席比列加斯大主教（Archbishop Socrates B. Villegas）本月2日发表牧函，指出一些对自己在「反毒战争」所扮演的角色有所疑虑的员警前往教堂，表达出面作证，将自己参与各种法外杀人与即刻处决等行动公诸于世。
比列加斯大主教指出，这些员警的良心催逼他们。他们前往教堂寻求避难所、救助和保护。天主教会倾听他们的声明、引介律师提供法律协助，但不会指导这些员警如何作证。
比列加斯大主教表示，如果这些员警宁可接受教会的保护，天主教会将不会把这些员警交给当局。
菲律宾警政总长德拉罗沙（Ronald dela Rosa）本月3日表示，不会阻止员警向教会寻求避难所，作出对当局不利的证词。
菲律宾总统杜特蒂的「反毒战争」虽然受到不少支持，但在警方「假办案、真勒索」，栽赃制造业绩等丑闻陆续被踢爆后，反弹声浪日增。8月，菲国警方击毙年仅17岁的高中生桑托斯（Kian Loyd delos Santos），更激起大规模示威抗议。
面对这些局势，菲律宾天主教会并没有保持沉默或死守「在上有权柄的，人人当顺服他」的字面解释，而是多次发出牧函谴责菲国当局。如今更为了那些良心过不去的员警提供庇护和法律资源。
我们可以学到那些功课？
菲律宾天主教会主教团采取的是合法的行动，目的是要求政府守法。在圣经的新旧约也各有一个案例可以参考。
在波斯帝国的大利乌王（大流士一世）时代，奉准回耶路撒冷建城的以色列人遭到河西总督的阻挠，以色列人并没有就此听令，反而搬出波斯律法来论证，波斯先王古列（居鲁士大帝）所下的谕令，是后代君王不可更改的(以斯拉记第5, 6章)。在第一世纪，具有罗马公民身分的保罗于腓立比城被当局胡乱殴打、拘禁，后来官员说放他们走，保罗却没有听话乖乖地走！「保罗却说：我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城」（使徒行传16章37～39节）。
这两个案例显示，圣徒不是用圣经去对抗当局，而是用各该国的法律精神去对抗当局。
政府不可以违反法治精神。如果他们违反了法治精神，被统治者有正当的权利拒绝当局的要求，并且采取必要的措施，使法治精神得以恢复。
教会不应该害怕麻烦、害怕冲突。面对政府不守法，教会更应该庇护那些被良心催逼的人，给予他们避难所和必要的帮助。
（封面相片来源：CBCP News；菲律宾天主教会主教团主席比列加斯大主教手持蜡烛为反毒战争中的受害者祈祷。）
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