湾里的万年殿与二仁溪

台南湾里的万年殿出了个好人才，这几年上任的文化组长潘文钦，平时经营饮料店，仍心系家乡发展，不愿让邻近其他地区专美于前。于是他成立「台南市湾里万年文史推广学会」，将社区里的青壮人力组织起来，开办湾里小旅行，带着报名参加者骑脚踏车游遍湾里社区，不管是隐身巷弄内的3D彩绘文创艺术、或者在地大小庙宇历史典故，通通成为小旅行的好素材，不仅有机会吃到南部特色的打鲁面，还有专业摄影志工帮忙拍照记录。

讲起邻近「喜树作龟醮」典故，原来是早年邻近喜树地区讨海维生，有一天渔民抓到了一只破坏渔网的大海龟，大海龟流着眼泪求情希望大家放了他，但渔民仍不领情，将大海龟宰杀后分食，想不到怪事发生，当开始烹煮海龟肉时，火舌突然窜上屋脊，竹管搭成的房子烧得哔擘响，几乎每户分到海龟肉的人家都无法幸免。众人心里害怕，认为一定是海龟显灵，为了表达歉意，从此「龟醮」成为地方上远近驰名的祭典。

讲起湾里万年殿，也有响亮的「湾里王船庙」美名，原来这王船不是每年都出动，它静静的停在庙里，等待着12年才举办一次的大型祭典，当王船出动时是地方上的大事，所有善男信女会全部走上街头，万头攒动的景象丝毫不输给大甲镇澜宫，这是一个人终其一生也难得遇上几回的盛事。至于万年殿前随时准备好的新鲜牧草与干净饮水，原来是天兵天降的兵马停驻休息时所需的粮草，这些典故经过志工的详细解说，才让外地来的客人恍然大悟。

但是潘文钦对故乡的想像不仅于此。他看见矗立于社区中的湾里长老教会，虽然是多年的老邻居，平时地方上的人们对教会有几分好奇，却对教会内的礼拜堂、十字架、聚会型态非常陌生。于是潘文钦的万年文史推广学会主动接触牧师，征得同意后将湾里教会纳入小旅行的景点之一，由于文史学会的志工对于教会内的物事不熟悉，他们担心错误的解说误导了参加者，他们将导览的主导权交到教会手上，自己则在一旁谦卑聆听，不因宗教信仰不同而不屑一顾。

说到湾里地区，紧邻这里的还有一条远近驰名的溪流「二仁溪」，潘文钦也连结跨县市资源，带着愿意参与套装行程的人们来到这里参观。早年二仁溪叫做「二层行溪」，1895年乙未战争时，当日军兵临府城之际，来自英国的巴克礼牧师、宋忠坚牧师等人，就是接受府城仕绅委托，前往河畔日军驻扎地会见乃木希典将军，免去一场屠城的血光之灾。

近年来二仁溪则因重度污染而声名远播，在台湾经济飞跃发展时，废五金溶炼业者在这里盖起工厂，将进口的汽车、电脑电路版，用硝酸溶洗后分离出贵金属，再将含有重金属的废渣弃置河岸，红色、绿色等五颜六色的不明液体通通往河里倾倒，二仁溪最后成了一条恶臭难闻的黑龙江，2002年公视「我们的岛」节目在二仁溪支流捞起一杯水，颜色黝黑状似墨汁，吓坏所有的人，沿岸的住宅通通用屁股对着它，没人想多看它一眼。

但值得庆幸的是，二仁溪畔不单单只有见钱眼开的商人，还有一群深爱故乡的居民，当地渔民不甘家园被毁、捕鱼生路被断，自发性组成巡守队，开着船筏在河上巡逻。当年河川局为整治水患，要在河畔修筑提防，却意外挖出大批电路版废弃物，爱乡土的居民不愿故乡再沈沦，强力陈情后不让政府单位就地掩埋敷衍了事，最终政府编列的10亿预算花费5年时间，挖出了超过5000个太空包的废弃物，如今绝大多数的电路版已被捞除，当年未能发现的部分，则成为如今环保游河行程的景点，提醒众人过去的二仁溪悲歌。

这个当年的河川巡守队，就是如今的「高雄市茄萣舢筏协会」，过去开船守卫河川，现在则开船带着游客欣赏二仁溪的转变，河上船屋展示著传统捕鱼方式以及渔民休息的桶间寮，每次拉起渔网，果然能够看见鱼群再次回到二仁溪，但这里仍有着重金属污染，捞起的鱼儿必须放回河中，禁止食用。公视「我们的岛」团队2017年在相同地点捞起一杯河水，虽不能称为晶莹剔透，却已经不是当年让人闻之色变的墨汁。

舢筏协会总干事苏水龙不仅对这里的鱼虾蟹贝等生态如数家珍，当年座车更被既得利益者放火焚烧威胁，但他仍不改其志，守护故土。过去挖起废弃电路版的大坑洞，被他巧妙改造成教育功能的湿地，引进干净海水，如今弹涂鱼遍地，是摄影师的绝佳拍照密境，也是必带游客参访之处。在舢筏协会带着游客上船前，会穿越一条红树林的竹栈道，在更之前，则会在舢筏协会的教室听简报认识这条河川的重生之路。

简报中提到二仁溪在转变之初，有一位对地方深具影响力的省躬国小老师杜水泉，结合地方信仰提出经典口号「众生关怀二仁溪，不信河神唤不回」，让地方产生高度共鸣，而苏水龙当年正是杜水泉的学生，两人都是地方上的环保先锋。

这一天，湾里教会的会友，看见杜水泉出现在简报的身影，可谓又惊又喜百感交集。原来，杜水泉就是湾里教会的长老，会友只知道他长年担任老师在地方上德高望重，竟不知他的一言一行，以及对地方上的贡献，至今仍在众人所不知道的地方被深深怀念并提及。

因着工作之故，有幸参与湾里教会与社区互动的精彩时刻，这段对每间教会来说都是十分独特的互动经验，也让人省思教会对台湾社会来说，究竟是什么样的存在。是一个遥不可及的陌生隔绝之地，还是一个可以亲近的好邻居；是自扫门前雪的团体，还是与社区紧密连结的中心。

万年殿设有文化组，热心推广发掘地方故事，是否曾有教会也设立过这样的文化小组，踏入社区每个角落？而在地方上被深深感念美好行谊，究竟是教会珍贵资产，还是另一个「与信仰无关」的个人行为？这些疑惑需要众教会一起思考，一起用实践翻转，否则在社会的眼中，教会的所作所为，也只是「与我无关的基督教」。