尽诸般的义：教会转型不应蔑视程序正义

2018年9月9日，瑞典中央及地方将全面改选，不仅瑞典公民和拥有永久居留身分的移民，连短期居留连续满3年的外籍成年人，也具有投票权，实质影响国会、省级及地方上的公共事务。瑞典的中学生（7-12年级）则将在9月7日「试选」，虽然不具法律效力，但仍可供各政党参考，同时也是最实际的民主教育。

因此，法律规定得票率高于4%的各大小政党，必须与选民面对面交换意见，地方政府则决定一个热闹的地点，让各政党摆摊、宣传车或小屋（valstugor），候选人与党工，就在那里与民众对话、辩论、游说并听取意见，有趣的是，这些政党也会按自己在政治光谱上的位置，在广场上的左侧或右侧选择据点。

然而，不管是排外的极右派，或是前身是共产党的「左派党」（Vänster），都是经由秘密投票的方式，一票一票选出来的。秘密投票，才能保障不同的意见得以自由表达，才是真正的尊重少数，使尚未得到许多人理解或支持的意见，不会迫于群众压力而消音、不敢表达、或欺骗隐瞒。

只有不民主的地方、集权的国家与社会，才会逼迫他人表态、公开举手表决。（瑞典就算小学班级内选举，如需快速决定采举手表决，老师也会要求所有学生闭上眼睛，计票完成才可睁眼，并立刻公布票数。）反观台湾，国大代表公开举手选总统、立法院院内投票要求党员亮票……等，这些不民主的决策过程，还是「并不很久以前」的事，但，既然台湾自认是个民主国家，也深深引以为豪，就不该走回头路。

台湾的教会更不应该放弃民主、走向一言堂。因为自由和民主是爱的表现，是基督宗教的核心精神，也是中共不敢放手让教会增长的原因：基督徒相信，上帝出于爱，给我们每一个人自由意志得以选择，圣灵在每一个基督徒心里感化，以做出善的抉择，因此，每一个有圣灵在里面说话的声音，都应当被尊重。

再者，教会历史上诸多惨痛的教训，让许多有勇气回顾历史的教会，纷纷制定法规自我约束并警醒：若不珍惜程序正义，再崇高的目标，也很容易被野心家利用而变质。例如，必定熟读过教会历史才能从神学院毕业的牧师，却把「中世纪」过度简化为「黑暗时代」一语带过，使人失去反省与引以为鉴的机会，也无从了解并珍惜新教各教会采行合议制的坚持。

把教会转型的纠纷说成是路线之争，未免避重就轻，因为，为了追求人数大幅增长这个「崇高」的目标，和人数背后代表的奉献或「大教会」的权力，不惜粗糙改变决策的过程，也将把基督宗教的核心精神给让渡出去。

决定要将一间教会转型成小组教会的人，起初并未充分说明「家庭小组」（由会员选出的长执带领小组聚会）与「小组教会」的差别，也未与会员意见交流、讨论，让会员或会员代表（执事会、长老会的小会、长执会）无从事先了解，转型为「小组教会」须付出的代价，便鱼目混珠在会员大会上曚混过关，许多会员根本不清楚自己在大会上接纳了什么，只觉得牧师很认真。

牧师是真的很认真，不为私利、不为自己，为了将牧养的教会转型为像新加坡三一教会那样的小组教会，或许成为南台湾第一的巨型教会，总之，为了复兴神的国度，不计个人荣辱，为达目的不择手段。

首先，给原本的长老执事这些会员代表一点点特殊的荣宠，要求他们定期到牧师馆上课，集中看管并统一思想，同时筛选并试用同工，选择单纯顺从者，排除并离间那些太有想法、不容易控制的，最好能隔离他们、取消他们的发言权、说他们是疯子，免得带坏那些单纯顺从的「好」同工。

再来，架空具有民意基础的会员代表，即小会、执事会、长执会，动辄以辞职要胁小会或执事会就范，令这些代表不敢做出违逆牧师的决定，如仍有背骨者，即将之妖魔化，发动支持者公审他。

于是，权力似乎转移到由牧师钦定的小组长身上，但实权则牧师在握，顺服者续用，不服者撤换。试问，万一牧师出错了，谁来监督？难不成要学天主教的「教宗无误论」，坚持牧师绝对不会错？

（嗳嗳，「为了复兴上帝国」，足以合理化这一切作为，想想教会历史上的丰功伟绩，十字军发了这么多次，女巫和异端烧死了这么多人，还有宗教战争哩，又没有把这些不够乖、不好用的人杀死，这一点点牺牲算不了什么啦！）

关键的一步，是牺牲教会选举的程序正义。

例如违反长老教会法规「选举以无记名投票」的要求，改采公开举手表决，迫使非主流意见不敢表态，也不会有选票得以保存让中会检查。同时黑箱选务作业，就算印发纸本选票也不公开票数，让人无从确认当选者得票率是否依法高于50%，也无法确知得票率过低时是否如实从缺，或者让某候选人暗度陈仓。

就如德国历经纳粹的灾难之后，修法规定国会得票过半的政党方可执政；教会也是从过去的错误，归纳出往后会内应遵守的法规，执意违反规定、重蹈覆辙，若不是野心家与机会主义者，便是无知愚昧了。教会转型走到这里，下一步当然就是脱离碍手碍脚的中会和总会，成立独立教派，岂会让总会坐享其成呢？

「复兴上帝国」或类似的崇高目标，不该是唯一值得追求的，耶稣的话不能只截取前半来听，为达目的不择手段，模糊了善与恶的界线，也直接牺牲掉「祂的义」。坦白说，崇高的目标太容易产生，也太容易被利用了，尤其在缅怀昔日荣光思绪里，没有几个人能发觉「我们是最棒的」这句话的危险。

难道太阳花运动还是没有让台湾人学会：再崇高的目标也不可牺牲程序正义？

即使是耶稣，也未曾藐视过社会规范与正义，尽管他不需要，也仍走到施洗约翰面前说：「因为我们理当这样尽诸般的义。」（马太福音3章15节）

（封面相片由作者提供，为乌普萨拉的「大广场」。正中央远方是大学图书馆，照片左手边是执政党及左倾的党，右手边反之。左手边房子后方500公尺是曾有国王待过的城堡，右手边房子后方500公尺则是大教堂。）