神圣与神贫：论教牧收受礼物

近日一桩有关一名牧师与一名教友的争论，焦点之一是这名牧师有否利用教友对他的信任而滥用之，欺骗这名教友的金钱和其住宅单位。谁是谁非留待法庭判决，但这事件带出若干有关对教牧工作的思考。

教牧的尊敬

教牧主要工作场景是教会。教会是基督的教会，所以，教牧很自然被视为上主仆人，甚至有些教牧以上主代言人自居。纵使信徒接受信徒皆祭司，也接受事奉上主没有圣职与世俗之分，但信徒对教牧总存有一定尊敬和仰慕。可能因教牧的敬虔生活是信徒向往，但他们却做不到，所以，对教牧的尊敬是信徒对自身内疚的补偿。至于教牧是否真如信徒相信过著敬虔生活，但信徒就是这样假设和相信。信徒给予教牧的信任无形中降低他们对教牧的批判性，并将自己成为从属者。

此外，透过教会的权力制度和由此建立的神学传统，教牧身份更自成一格，合理地远离信徒监察。这特别在主教制、教牧必然是堂会董事会主席的教会为甚。所以，每当有教牧犯错时，信徒多会显得惊讶，但多倾向相信教牧和以保护心中理想为由，保护教会名声，隐瞒事件。

查实，一位值得我们尊敬的教牧，不是因为他是教牧，而是忠心于上主，并委身于服务弱势者。这也适用于对任何工种的评论。所以，若牧者懒惰、搬弄是非、恋栈权势、利用职权行骗的话，我们不须因上主，姑息他们，因为姑息牺牲了公义。当然，有牧者投诉，他们已沦为雇工，没有得到我以上所说的尊重。这是事实，也是钟摆到另一极端。

另一个教牧得到尊重的理由，因为他们的待遇相对地低。这反映他们一种牺牲精神。坦白说，低收入人士大有人在，但他们却得不到如教牧般的尊重。所以，低收入不是因为个人没有竞争力，而是因为这是个人的选择。这是神贫。为了服务众人，愿意领取低薪是可尊敬的。

但换一个角度，教牧之所以得到尊重，因为他们竟然会这么傻和认真做这份低收入工作。所以，尊重也可因鄙视而来。说回来，神贫的实际运作带出一些问题。第一，有教会以神贫为由，欺压教牧，不提供合理待遇。这是正义吗？第二，教会没有因神贫而成为贫穷人教会，反而花钱建立宏伟教堂。这是真正相信神贫吗？第三，面对生活压力时，经历过神贫的教牧可能会滥用权力，为自己打算。这解释高薪养廉有其重要性。

教牧的可怜

基于教牧形象靠赖神圣与神贫建立，大部份信徒倾向对教牧有多点照顾和优待。例如，有些基督徒开设的公司会给教牧折扣、有教会会友送花胶、人参等礼品给教牧、也有教会会友以爱心名义奉献金钱给教牧。曾作为教牧的我，曾有一青年人送给我一对皮鞋。查实，这些都是信徒对上主仆人的关怀，没有贿赂成份。那么，教牧可以接受？教牧是否会刻意利用信徒对他们的关怀，从中寻求更多个人利益？虽然教牧接受礼物甚少牵涉贿赂，但如何避免滥权、如何避免制造会友对教牧的倚赖。教会宜适合制订收礼规则。

查实，信徒给教牧的照顾是因尊重教牧还是可怜教牧？或许，教牧无从得知捐赠者的真正心意，但教牧可以不须事事寻求优惠，也不须一定要接受礼物，因为低收入的教牧比很多低收入人士还要好呢！教牧生活可能很可怜，但不需被可怜和寻求被可怜。教牧要认识清楚，他跟一般人一样，没有须要特别被照顾。只有如此，教牧才不会扮可怜，也不乐于此。

当教牧以为事奉上主的人生终会有好结果时，他们就会很自然认为信徒对他们的照顾是天使的行动，毫无怀疑接受信徒好意。查实，教牧跟一般信徒一样，都同样面对生活现实的困难。为何有行乞的信徒，没有行乞的教牧呢！难道上主只厚爱教牧吗？教牧可以有不济晚年，但若这不是因个人因素导致，作为雇主的教会要反思：是否做了教会应做的责任？例如，有教会为其退休教牧提供廉价平房。

教牧是上主恩典流通管子，不应是利益受惠者。教牧可以为有需者，向有额外能力者寻求协助，但教牧绝不可以让自己成为受惠者，因为教牧要知道他在权力关系中，他站在优势之一方。例如，他们站的位置，使他们让人知道他们的需要。当敝教会牧师收到爱心奉献时，她会向董事会报告，将捐款捐给教会，并向会众报告，建议会友对她的捐款转为捐给教会。当然，教会也要思考：是否有亏待牧师呢？

以上考虑主要是避免滥权和高度透明。只有这样教牧才值得尊重，也是神圣所在。

（原刊于《时代论坛》，2019年3 月7日，蒙作者允准转载）