基督教的教育应该不一样

身为教会的牧师，我常常在反省：信徒的灵性需要栽培，然而，信仰需要什么样的教育？又该怎么实践？台湾各教会或机构常常开班授课，举办各类型查经班、事工训练与造就课程。注重教育是好的，只是，某些执行的细节值得玩味。

许多教会仿「目标导向」的做法，设计了101~104课程，每周按表操课，学员上完这几期课程后，就从「信徒」升等为「门徒」，能从一垒奔回本垒得分了。还有一个教会课程的「广告」更生猛：上完十四周的课程之后，学员的灵命更胜以往十年！信仰如果能够这样速成，台湾教会的教势景况大概也不会是现今模样了。

我以前也参加过一些这类课程的讲师研习会，想引进到自己事奉的教会却无法成功，之后便不了了之。当时很困惑，后来想通了，原来这些教材试图以同一套内容套用在不同社会背景的会众身上，自然会有水土不服现象。毕竟自己的会友要自己教，教材也要自己编才合用。

还有一些因素让我对于那些中央厨房式阶段教材敬谢不敏。第一，这些教材为的是训练现行制度内运作所需的工作人员，基本上都是训练「按照SOP做事」：会领诗、会探访、会讲述一套布道信息等。再者，课程编号为何是101~104呢？著作者宣称是从棒球场学到的亮光，其实是从美国的学校系统借来的。课程编号100的，是大学一年级的课程，200系列是大二课程，以此类推。这样，101就是大一学生必修的第一门基础课。除了课程编号，教学方法注重资讯的传递，也反映现代学校系统教育的思维。不只美国如此，台湾教会更是受到社会系统的模塑，一提到教育，就联想到「开班授课」（想想看，「主日学」这名称怎么来的？）

台湾教育系统的问题可多了，除了高中端是考试主导教学久为人诟病外，大学端则是各种量化的评鉴指标在指导大学的走向，近年教育部又努力提倡「证照」、「双主修」，大家拼就学率、毕业率与就业率，所学习的内容与学习的人完全脱节，只是为了「有资历」。这种以「培育优秀人才」为目的的教育，其实是「工具人」训练：大学成了职业训练所，仿佛学习就只有工具性价值，甚至有人会问：「人文学科有什么产值？」

我忍不住想吐槽：人文学科的会告诉你，人不能以产值衡量价值，人不只是生产工具而已，如果这么做，是在把人异化、工具化，是在泯灭人性。这样，人性被被体制长期泯灭的，如果做出什么泯灭人性的事，不就是刚好而已？人就是人，不只是人才、人力，更不是人脉。我有时会怀疑，该不会负责制定教育政策的高层里，有人的DNA是由六种碱基构成的。可惜台湾没有穆德探员。

若以此等强调资讯灌输方式从事信仰的教育，恐怕圣经也只剩工具价值。神学教育是否也只剩工具价值？得要神学院毕业拿到「证书」，才有「资格」到教会任职？这跟「补习班」有什么差异？都是在训练「工具人」。我想，基督教的教育神学应该不一样。

首先，教育之目标，在于教导全会众活出福音。信仰，既然是一种信仰，就不只是「一套教理」，而是一种生活方式！耶稣基督在十字架上将我们从各样奴役的权势中释放出来，好让我们可以好好的作真正的人：在上帝面前、世人中间，以自身所承继的文化元素，活得像基督的人，成全上帝创造我们的目的。因此，基督教教育，是在培育与信仰相称的智慧，好在信仰群体的生活中体现。

所以，教育的目标，在于培育独立思考的能力与勇气。

法国人说：不思考，枉为人。汉娜鄂兰更从一生奉命行事的「好」公务员艾希曼的例子发现了「邪恶的平庸性」：不思考，本身就是邪恶的。诺贝尔医学奖得主，日本的本庶佑演讲时勉励学生「不要相信教科书」，要仔细发现教科书中的不合理之处：「你必须心存怀疑，自己去思考为什么。」这是符合圣经的，保罗对哥林多人的提醒：作先知讲道，只好二个人或三个人，其余的就「当」慎思明辨。正如网路上广为流传的哈佛大学校长给新生的劝勉：大学教育之目的，是毕业生能够分辨「有人在胡说八道」。神学教育、主日学的目的，是让所有信徒、整群会众有能力分辨「台上的人是否在胡说八道」。我想，这是当代牧职的挑战与成就。

以下有几点试图跳出框框的想法：

1.群体一起阅读圣经

熟悉圣经内容只是第一步，我们可从申命记学习，摩西对新一代以色列人重述律法，是在重新诠释律法。同样，我们今日教导圣经，也是不断地回到圣经，重新诠释圣经在当下的意义，以挑战、校正我们的思想。

圣经最好是群体阅读，全会众一同查验上帝的旨意。激进一点的说，若有人不与大家一同读圣经，就把圣经拿走，不要给他。99%会读成异端。

这样，查经班的目的，不是为了资讯的灌输，而是以开放的态度、一同聆听上帝的圣言，聆听伙伴的声音，互相指正，一同寻求当下的意义，共同长成基督的完满，在这过程中同时也建立整个群体。事实上，我们无法教育什么，而是邀请人融入一个「智慧的共同体」，在那里，以上帝认识他的方式认识自己，也以他受期待的方式去认识上帝。毕竟，人作为思考的主体，需要独立思考，但非「单独」思考。智慧不属于个人，而属于群体。

牧师作为受过较多训练，扮演专家的角色：对于哪些是错的，知道比较多，所以是专家。专家作为灵性旅程的向导，引导群体讨论，大家一同经历「发现」的过程。

2.读书会的价值

阅读一本好书，等于聆听大师的临场讲论。市面上很多好书，可以帮助我们反省，使更认识上帝，多读书是有好处的，然而，也有些书的出版，实在是作者在宣传自己的无知。人生很短暂，我们需要分辨好书坏书，努力挑着最好的书来读。而大家揪团一起读，不仅可以互相激励持之以恒，更能激发不同的亮光。

3.透过礼仪学习敬畏上帝

未经妥善处理的资讯，像那些可以网路搜寻得到的，都还只是「资料」（更可能是占用空间的「垃圾」）；经过妥当处理，资料才能转化成知识。同样的，熟悉圣经内容不等于有知识，必须能将圣经资讯转化成群体德行，才是真知识，而礼仪是一个极佳的转化机制。礼仪是行动中的文化符号，借由周期性的重复来传递知识，使参与其中者透过观看、模仿前辈的举止，从实践中习得知识。

我们可以从圣经中的「节期」得启发，从每日的作息、每七日一循环的安息日，到一年三大节期，以不同的敬拜礼仪将信徒之食衣住行日常生活经验，转化成重大的信仰经验。这样，群体（全会众）的敬拜也应成为信仰经验的高峰。因此，养成好习惯是很重要的！

小说倚天屠龙记中，张无忌自小背诵各家武功秘笈，又修炼九阳神功，却常只有挨打的份，直到光明顶上，在布袋和尚的乾坤一气袋里，终于练成神功。功力盖世又熟读密笈的张无忌却行动笨拙，完全施展不出来。直到六大门派围攻光明顶一役，他才以少林胜少林，精通各种武功，收服天下英雄。我窃想，少年张无忌的故事是在讽刺基督徒的：你们不是说已经熟读信仰秘笈⸺圣经、又被圣灵充满，怎么行事为人看不出上帝美德的样式？

信徒是耶稣门徒的群体，需要具备在不同生活场域即兴展演福音的能力，而教会的信仰教育，就在于培育会众即兴神学创作的智慧。以数学公式来表示的话，可以写成：「圣经＋圣灵＋实践=智慧」。

愿台湾基督教的教育，从此不一样。