不知道有多少弟兄姊妹，是复活节当天去到教会，才知道今天是复活节主日的？
或许是因为12月25日太好记，所以不管是不是基督徒，大概都知道每年有这么一个「圣诞节」。又或者真的是这么好记，所以每年的11月，甚至更早，百货公司或各大商场、餐厅，就开始狂打「圣诞档期」。教会更不用说，稍有规模的教会可能在几个月前就开始筹划圣诞节的各样活动。其实简单来说，基督的圣诞叙事在形式上，具备了一切可以任由这商业与消费至上的现代社会，任意揉捏与控制的元素。
但是复活节呢？什么叫做在：「每年春分月圆后的第一个星期日」？人家「母亲节」至少还确定在每年5月的第2个星期天。在商言商，如果每年复活节的日期都不一样，那么在宣传操作上似乎就没有那么容易。同样的，教会或许以为，既然外边的人没那么在乎复活节，那么又何苦花费太多心力在这样一个好像没什么「布道」机会的节日上！
真的是这样吗？
相信对福音书有点熟悉的人一定会发现，四卷福音书里，只有马太、路加两卷提到了耶稣的降生（圣诞）。但耶稣的受难与复活却是四卷皆有。马太和路加都以两章的篇幅介绍基督的诞生，却马太福音却有8章，路加福音有6章，更不用说马可跟约翰都各有6章和10章的长度，仔细描述了耶稣的受难与复活。
正如保罗所说：「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。」（林前15:14）既然耶稣的受难与复活，是整个福音信仰的核心与根基，那又为何现代的教会与社会总是以不相称地比例来预备复活节呢？
只是因为难以商业化、量化，难以取得「绩效」而已吗？
当我们回忆两千多年前的那三天、那一周时；在现代的分类架构下，复活节根本就是个18禁的节日。既然是「复活」，就不能跳过「死亡」，既然要「死亡」，就绕不过去「受难」的过程。在复活之前所要经历的血腥、残忍，以及各样的罪恶。是用再多的兔子和彩蛋都掩盖不去的记忆。如果没有基督十架上的死亡，又怎么会有空坟墓里的复活呢！
复活节是可怕的，因为如果不能面对基督的死亡，又怎么接受基督的复活。如果不能甘愿将老我交在十架上，经历死亡与破碎，那么我们又怎能经历复活的大能，真实地领受新的生命与自我呢？基督复活的重要性，不是只是因为教义上，一个救恩逻辑上的重要而已，复活也不是我们在追思礼拜时才去思想的主题而已。这个世界之所以选择忽视基督的复活，因为对世界而言，对老我而言，甚至对魔鬼而言，都是可怕的，都是陌生的。正如Rowan Williams在《复活的力量》一书中说的：「当我们发现耶稣不是死去的朋友，而是活着的陌生人，也就是复活节发生的时刻」。
基督的复活是陌生的，是人类历史上从未有过，无法被定义的「经验」。Williams指出复活节是对受限于「我们的条件」的那位上帝发出挑战。无论是以马忤斯、空坟旁的抹大拉的马利亚，还是依旧捕鱼的彼得；与基督同活都意谓着重新遇见一位陌生的耶稣，生命必须重新开始。
这个世界之选择忽视基督的复活，不仅因为它是可怕陌生的，更因为它是危险的。因为看见基督已经复活，原本忧忧愁愁离开耶路撒冷到以马忤斯的两个门徒，生命火热地转回耶路撒冷。因着基督已经复活，原本逃跑不认主的门徒，如今在当权者面前放胆讲论基督的复活（徒4：13）。他们开始不顾一切地，抛开旧生命的软弱，离弃世界的想法，拒绝鬼魔的谎言；而是大胆地拥抱新的生命，回应复活的基督的呼召，要以这真实的福音去颠覆世界
会不会，如果当我们所传的基督的复活，不再陌生，也不再可怕和危险时，也就意谓着我们失落了福音最根本的根基，让教会跟这个世界一样了呢？
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