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有一种美,叫做「虽然我们都不完美」
拯救者,是雅威
用教育成为教会与社区的连结
拥抱受排斥者作为信仰的实践
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有一种美,叫做「虽然我们都不完美」
施以诺
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拯救者,是雅威
潘秋郎
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用教育成为教会与社区的连结
游任滨
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拥抱受排斥者作为信仰的实践
潘秋郎
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[乐团人生3]粉墨登场
曾如芳
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2025年1月23日
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时事评论
端木皑/圣诞节提醒我们,教会从来都不是政治中立
二千年后,这个摇撼天上地下的福音,竟然在某些道貌岸然的教牧手中沦为唱唱圣诞歌的借口:仿佛只要我们仍能翻开圣经,唱唱圣诞歌,我们就履行了宣扬福音的责任。我们丝毫没有思考耶稣基督福音那个触及社会、政权以至「空中掌权者」的向度,也忽略了我们的福音中「愿你的国降临」的终末向度。
2019年12月25日
时事评论
从香港选举变天,反思台湾教会的政治参与
基督教会中热衷于信仰中「中国因素」极可能导致「反中国因素」的出现,教会的菁英与在地协力者并不能等同于草根群众,「后者因宗教理念、集体记忆或其他因素,对中共政权的既定观感及态度,反倒可能掣肘菁英向政治权力靠拢的作为,甚至让菁英丧失在地领导的正当性」。
2019年11月26日
时事评论
基督教伦理学看武力反抗
这个世界上有许多政权都是基督徒采取武装抗暴而建立的,包含美国独立革命与中国的辛亥革命。宗教改革时代,路德、加尔文等大师也都曾主张武装抗暴。事实上,新教的建立本身就是三十年战争的果实。武装抗暴,是最后万不得已的手段,但并没有违反圣经的教导。
2019年11月20日
时事评论
如何记忆谁的地景
民众的选择不只是被动的抵抗,更可以主动建构并再建构对地景的理解。香港太子站外暴警驱赶不走的民众自发的聚集,解构了这个原本象征威权的「太子」站,不论它代表的是前英国殖民政府,或是现今实施内部殖民的中国帝国霸权。
2019年10月8日
名家特稿
禤智伟/主耶稣亲授的非暴力抗争七式
假使基督徒一旦投身群众政治,就立时将主耶稣的教导和榜样抛诸脑后,视之为不切实际的空想,我们岂不是自愿将福音「去政治化」?却不晓得,耶稣在世的职事,已经在要么顺服投降、要么勇武抗暴以外,行出了第三条非暴力抵抗的窄路。
2019年9月22日
时事评论
反思茶杯里的风波
经济抵制不应该看成是反市场交易的,相反地,而是对市场的一种矫正。它不只有消极说「不」的一面,也有积极说「是」的另一面,借由鼓励替代性产品的购买,或新型态生活惯习的养成,来协助新产业的研发和市场拓展,乃至打造不同消费行为背后的公民社会的另类想像。
2019年9月18日
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