在信仰的过程中，我们或多或少都曾经「误用」、「滥用」神的话语，甚至讨论到某个议题时，可能会直觉反应举出某段经文，并认为它就解释了一切。例如很多牧者在讨论到权柄或政治议题时，时常引用罗马书13章，并要弟兄姊妹「不可质疑你的权柄」。
引用经文这件事本身没有问题，但值得思考的是：是不是在引用、解释之前，我们就已经有预设的立场，经文只是拿来为自己的想法背书而已？那么在我们心中，真正掌权的究竟是神还是我们自己？
在谈立场之前，信仰的心态才是关键，因为在这些议题之前，我们的身分首先是基督徒。既然耶稣是我们的救主以及生命的主，那么我们就不能是撷取部分经文为自己的立场背书，而是需要谦卑地、完整地了解圣经，认识神的心意，据此成为我们的立场，才能真实活在神的心意当中。
不能断章取义、随己意取用经文
对经文的断章取义，近期就如力挺川普的牧师声称：上帝已经授予川普全权，可以对频繁试射导弹的北韩发动攻击。但这却与神的心意背道而驰，并且过度单一地将一个国家化约为「神的敌人」。在约拿书中，神怜悯众多尼尼微百姓，让他们再一次有悔改的机会；耶稣自己更是责备了想要降火烧灭村庄的雷子约翰，表明神的心意是拯救，而非毁灭。
我也犯过类似的错，在圣经中读到接近我立场的经济体制，便认为神是「站在我这边」的。多年之后我才意识到，其实不是神站在我这边，是我要站在神那边。在引用经文发表主张时，首先需要对神的心意有全盘的认识，才能明白何为恰当。
平衡看待整本圣经，找出神的一致性
如果细查圣经的组成，就会更清楚：圣经的经文是无法单独成立、单独解释的，需要放在当时的文化、历史、文学脉络下来阅读，看到跨越整本圣经的前后呼应，还有神从古到今的一致性。
新旧约圣经66卷书的作者，从受过埃及宫廷教育的摩西、写下丰沛诗篇的君王大卫、侍奉多位外邦君王的但以理，到税吏马太、医师路加、使徒保罗，来自不同年代、不同背景，写作风格丰富多变，但实际上，也可以说是只有一位作者──神自己。在圣灵的感动之下，神的话语透过这些作者涌流出来，而神既是昨日、今日、将来都不会改变的神，祂的原则也不会改变。
例如，有些人看到保罗在哥林多前书14章、提摩太前书2章表明女性不可在台上讲道，就认为基督教是父权至上、压迫女性的帮凶，却忽略了耶稣传道期间，与许多女性的互动再再展现对她们的接纳，甚至大胆挑战当时轻视女性的文化。耶稣打破性别、种族的藩篱，让井边的撒马利亚妇人遇见生命的活水（约翰福音4章）；温柔地对待在人群中挨近祂、摸了祂衣服的那位患血漏的女人，医治了她的疾病（马可福音5章）。祂称她们为「女儿」，让她们看到自己是被爱的。更别提祂还有许多女性门徒，复活后也是首先向女性显现。
保罗自己也曾跟几位姊妹一起同工，包括执事非比、使徒安多尼古和犹尼亚、百基拉和亚居拉夫妇（罗马书16章）等，可以看到他对女性的尊重，并没有轻视姊妹的事奉。如果能完整地参看整本圣经，找出神在当中一致的原则，滥用经文的可能性也会大幅降低。
当我们引用圣经作为自己立场的佐证，千万别忘记：神是超越一切议题与立场的神，在我们自己的想法之前，更该跟随的是耶稣的立场！
（封面相片来源：knowhimonline / CC BY-NC-SA；Bible with Cross Shadow）
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