圣周默想:公私不分的中国政权──一个神学批判

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三月份召开的中国「两会」,通过废除宪法第79条当中对于国家主席两届任期限制;其次,将中国共产党领导写入宪法本文; 第三,继毛泽东和邓小平外,习近平名字加入序言。对政治权力没有甚么认识的人都意识到这是进一步权力集中,甚至搅习近平个人崇拜。

反讽的,「人大代表」(只有2票反对)欢迎和支持修宪。肯定的,这是民主倒退,但却被说成为「加强和完善国家领导体」,甚至被描述为「中国特色社会主义政治优势和制度优势的重要体现」。面对一个没有监察机制的政治权力,基督宗教有何看法?

耶稣与政治权力

有关耶稣与政治权力的直接相遇,我们不得不提耶稣与彼拉多的对答。彼拉多向耶稣说,「难道你不知道我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?」(约十九10)耶稣却回应他,「若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我。」(约十九11)另一个片段,彼拉多问耶稣,「你是犹太人的王吗?」(约十八33)耶稣回答,「我的国不属于这世界;我的国若属于这世界,我的部下就会为我战斗,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界。」(约十八36)这两段简短对答带出基督宗教对政治权力的态度

第一,在耶稣时代的罗马政权,执政者往往以神之名为其权力提供合法性。耶稣的回答(若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我)没有合理化彼拉多的权力,反而挑战他权力的合法性。即若非上主容许,彼拉多没有权力将耶稣钉在十字架。所以,权力来自上主并非建立君权神授的观点,而是指出政治权力不是不受挑战。上主律比地上法律高、以致基督徒对待政权的态度是「顺从上主,不顺从人是应当」(使五29)。

第二,权力来自上主只有一个目的,就是为人民服务和以人民利益为依归,而非巩固自己的利益。坦白说,没有一个政治权力会公开说,它不为人民服务,因为它也很清楚其权力的责任。那么,甚么是真正为人民服务的政治权力?它必须让人民可以参与政策制定、监察政权,并自由地建立公民社会。它绝不会以暴力、恐吓、谎言对付异见者。这不需要有甚么神学理据,而是人的理性和良知可以作出的反省。

第三,政治权力有其工具价值功能,但非终极(the ultimate)。它不会带给人民永恒,也不会进入永恒。所以,以完善政治制度为名将政权绝对化是最大谎言。更重要,政治权力是一个以其对军队和警察武力的垄断的压迫性制度。事实上,耶稣就是这政治权力下的受害者。虽然政治权力倾向暴力,但耶稣不是一个无政府主义者(例如,他选择交税)。然而,他无意改革政治制度,反而他建立一个不以世界价值运作的国。这就是教会。教会不是以对抗政治政权为目的,也不是退出政治世界,而是以上主国价值的公义、非暴力和合一生活和见证。

第四,面对政权的暴力,耶稣没有反抗,因为他接受这是上主对他的安排。安排不是合理化暴力,而是接受受苦作为代价。执行死刑的是政权,但威胁政权行使暴力是犹太人群众。犹太人群众恐吓彼拉多,说 ,「你若释放这个人,你就不是凯撒的忠臣。凡自立为王的就是背叛凯撒。」(约十九12)为了保护自己的安全,彼拉多听从多数人的暴政。今日的暴政却来自鄂兰(Hannah Arendt)所说的平庸的恶。

公私不分

昔日,面对罗马政权,耶稣展现出不畏权力,并挑战它的绝对性。今日,香港人面对一个甚么政权?「依法治国」是中国政府的常用语。这容易给人的印象是法治(rule of law),但这与法治远离甚远,因为基本上,这是以权治国(rule by power)。

第一,废除国家主席两届任期限制不是甚么以法治国,而是极低质素法令,甚至是恶法,因为它连一个最基本的自我监察机制都剔除。只有一间私人公司或餐馆的老板可以没有任期,但一个国家就不可以,因为国家不是某人、某家族或某集团的私人公司或业务。废除国家主席的两届任期限制将国家公私不分。在公私不分的政治权力下,领导人和中国共产党就不需受公共和公开监察,因为国家是他们的,与其他人无关。在公私不分的政治权力下,家法代替了法治。即法不是以保障人民利益和限制国家权力为主,而是以维护领导人和中国共产党利益为主。

第二,公私不分的政治另一面向就是合理化国家权力介入、干扰,甚至决定人民的私人生活,因为人民的私人生活会被视为对公的干预。在公私不分下,公共只属于政权,政权就是公共的代表。所以,人权理念甚难形成,也被视为对公共的漠视。相反,权力才是道理。这解释为何在一个公私不分政权下,争取权利就会被视为破坏公共秩序,与维护自身权利无关。在公私不分下,只有政权的私心,人民的私人生活要受公监察。

在极权下生活

基督宗教对政治权力的滥用并不陌生。我们不要因中国变得更专权而恐惧。反而要从对耶稣的回忆,认识政治权力的本相,拒绝向它下拜和被统战,接受苦难的无奈,以合一和公义的信念投入生活,重建生活的公与私。

Photo credit: Inmediahk / CC BY-NC

1则评论

  1. 一、批判神学批判
    1、主耶稣既然明确的说:「我的国不属于这世界…」(约十八36)
    那么基督徒的国,当然也不属于这世界,还在乎谁如何掌权?
    再说主耶稣并不是这政治权力下的受害者,而是终结者,证明这世界的政治权力是为害世人的把戏,上主将要废掉它,并要由基督徒建立上主之国度。
    2、主耶稣说:「若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我」,并非挑战彼拉多权力的合法性。因为耶稣已被钉在十字架上,表示上主容许,赐给彼拉多权力,下令行刑,非百姓声大而行刑。

    二、对中国认识与否的评论
    要做评论,务必客观,而且有整全的清楚实际认识,否则就是偏见,偏见者最容易助纣为虐而不自知
    不认识一个人,就凭外表来认定这个人是一个怎样的人,这叫武断,说武断是虚的说法,实说就是不够成熟。
    1、中国现况如何?封闭或开放?
    2、习近平是何种人?5年的执政,证明其人是恶或善?
    3、中国13亿人口都是笨蛋?

    三、权力
    有句政治名言:「权力使人腐化,绝对的权力使人绝对的腐化。」
    “权力”可分二种:“正义权力”与“邪恶权力”
    其实权力就是权力,怎么会分二种,问题就在有权力的“人”!
    上帝创造宇宙万物,上帝均视为“好”的,但到了人的手中,就产生“不好”的成分。
    有比权力集中、专制独裁更可怕的就是“滥用权力”,民主国家的民主最大的缺点,就是权力容易被滥用。
    有个比喻:「一个和尚挑水喝,两个和尚抢水喝,三个和尚没水喝。」

    四、教会是民主或集权?
    基督信仰的教会,两千年来,不但有天使,更有圣灵,为何问题重重,不胜枚举:
    美国浸信会的牧师Jack Schaap与Jack Hyles牧师的性丑闻、滥用教会钱财;
    美国神召会布道家,原是全球最大福音传播网的总裁金贝克牧师(Jim Bakker)却因卷入一桩性丑闻案及被控贪污、渎职、欺诈等罪名,被判刑45年;
    新加坡康希牧师与城市丰收教会其他5名高级成员被指控涉嫌挪用教会约5060万美元;
    赵镛基牧师因涉嫌渎职及贪污而被判处3年有期徒刑,缓期5年执行,其子赵熙俊被判有期徒刑3年,当庭羁押。赵镛基父子将个人财产损失转嫁与教会,致使教会损失131亿韩元;

    然而教会强势掌权的好牧师,使教会中的基督徒灵命成长稳固也不少。

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