三月份召开的中国「两会」，通过废除宪法第79条当中对于国家主席两届任期限制；其次，将中国共产党领导写入宪法本文; 第三，继毛泽东和邓小平外，习近平名字加入序言。对政治权力没有甚么认识的人都意识到这是进一步权力集中，甚至搅习近平个人崇拜。
反讽的，「人大代表」（只有2票反对）欢迎和支持修宪。肯定的，这是民主倒退，但却被说成为「加强和完善国家领导体」，甚至被描述为「中国特色社会主义政治优势和制度优势的重要体现」。面对一个没有监察机制的政治权力，基督宗教有何看法？
耶稣与政治权力
有关耶稣与政治权力的直接相遇，我们不得不提耶稣与彼拉多的对答。彼拉多向耶稣说，「难道你不知道我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？」（约十九10）耶稣却回应他，「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。」（约十九11）另一个片段，彼拉多问耶稣，「你是犹太人的王吗？」（约十八33）耶稣回答，「我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的部下就会为我战斗，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界。」（约十八36）这两段简短对答带出基督宗教对政治权力的态度。
第一，在耶稣时代的罗马政权，执政者往往以神之名为其权力提供合法性。耶稣的回答（若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我）没有合理化彼拉多的权力，反而挑战他权力的合法性。即若非上主容许，彼拉多没有权力将耶稣钉在十字架。所以，权力来自上主并非建立君权神授的观点，而是指出政治权力不是不受挑战。上主律比地上法律高、以致基督徒对待政权的态度是「顺从上主，不顺从人是应当」（使五29）。
第二，权力来自上主只有一个目的，就是为人民服务和以人民利益为依归，而非巩固自己的利益。坦白说，没有一个政治权力会公开说，它不为人民服务，因为它也很清楚其权力的责任。那么，甚么是真正为人民服务的政治权力？它必须让人民可以参与政策制定、监察政权，并自由地建立公民社会。它绝不会以暴力、恐吓、谎言对付异见者。这不需要有甚么神学理据，而是人的理性和良知可以作出的反省。
第三，政治权力有其工具价值功能，但非终极（the ultimate）。它不会带给人民永恒，也不会进入永恒。所以，以完善政治制度为名将政权绝对化是最大谎言。更重要，政治权力是一个以其对军队和警察武力的垄断的压迫性制度。事实上，耶稣就是这政治权力下的受害者。虽然政治权力倾向暴力，但耶稣不是一个无政府主义者（例如，他选择交税）。然而，他无意改革政治制度，反而他建立一个不以世界价值运作的国。这就是教会。教会不是以对抗政治政权为目的，也不是退出政治世界，而是以上主国价值的公义、非暴力和合一生活和见证。
第四，面对政权的暴力，耶稣没有反抗，因为他接受这是上主对他的安排。安排不是合理化暴力，而是接受受苦作为代价。执行死刑的是政权，但威胁政权行使暴力是犹太人群众。犹太人群众恐吓彼拉多，说 ，「你若释放这个人，你就不是凯撒的忠臣。凡自立为王的就是背叛凯撒。」（约十九12）为了保护自己的安全，彼拉多听从多数人的暴政。今日的暴政却来自鄂兰（Hannah Arendt）所说的平庸的恶。
公私不分
昔日，面对罗马政权，耶稣展现出不畏权力，并挑战它的绝对性。今日，香港人面对一个甚么政权？「依法治国」是中国政府的常用语。这容易给人的印象是法治（rule of law），但这与法治远离甚远，因为基本上，这是以权治国（rule by power）。
第一，废除国家主席两届任期限制不是甚么以法治国，而是极低质素法令，甚至是恶法，因为它连一个最基本的自我监察机制都剔除。只有一间私人公司或餐馆的老板可以没有任期，但一个国家就不可以，因为国家不是某人、某家族或某集团的私人公司或业务。废除国家主席的两届任期限制将国家公私不分。在公私不分的政治权力下，领导人和中国共产党就不需受公共和公开监察，因为国家是他们的，与其他人无关。在公私不分的政治权力下，家法代替了法治。即法不是以保障人民利益和限制国家权力为主，而是以维护领导人和中国共产党利益为主。
第二，公私不分的政治另一面向就是合理化国家权力介入、干扰，甚至决定人民的私人生活，因为人民的私人生活会被视为对公的干预。在公私不分下，公共只属于政权，政权就是公共的代表。所以，人权理念甚难形成，也被视为对公共的漠视。相反，权力才是道理。这解释为何在一个公私不分政权下，争取权利就会被视为破坏公共秩序，与维护自身权利无关。在公私不分下，只有政权的私心，人民的私人生活要受公监察。
在极权下生活
基督宗教对政治权力的滥用并不陌生。我们不要因中国变得更专权而恐惧。反而要从对耶稣的回忆，认识政治权力的本相，拒绝向它下拜和被统战，接受苦难的无奈，以合一和公义的信念投入生活，重建生活的公与私。
（Photo credit: Inmediahk / CC BY-NC）
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一、批判神学批判
1、主耶稣既然明确的说：「我的国不属于这世界…」（约十八36）
那么基督徒的国，当然也不属于这世界，还在乎谁如何掌权？
再说主耶稣并不是这政治权力下的受害者，而是终结者，证明这世界的政治权力是为害世人的把戏，上主将要废掉它，并要由基督徒建立上主之国度。
2、主耶稣说：「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我」，并非挑战彼拉多权力的合法性。因为耶稣已被钉在十字架上，表示上主容许，赐给彼拉多权力，下令行刑，非百姓声大而行刑。
二、对中国认识与否的评论
要做评论，务必客观，而且有整全的清楚实际认识，否则就是偏见，偏见者最容易助纣为虐而不自知
不认识一个人，就凭外表来认定这个人是一个怎样的人，这叫武断，说武断是虚的说法，实说就是不够成熟。
1、中国现况如何？封闭或开放？
2、习近平是何种人？5年的执政，证明其人是恶或善？
3、中国13亿人口都是笨蛋？
三、权力
有句政治名言：「权力使人腐化，绝对的权力使人绝对的腐化。」
“权力”可分二种：“正义权力”与“邪恶权力”
其实权力就是权力，怎么会分二种，问题就在有权力的“人”！
上帝创造宇宙万物，上帝均视为“好”的，但到了人的手中，就产生“不好”的成分。
有比权力集中、专制独裁更可怕的就是“滥用权力”，民主国家的民主最大的缺点，就是权力容易被滥用。
有个比喻：「一个和尚挑水喝，两个和尚抢水喝，三个和尚没水喝。」
四、教会是民主或集权？
基督信仰的教会，两千年来，不但有天使，更有圣灵，为何问题重重，不胜枚举：
美国浸信会的牧师Jack Schaap与Jack Hyles牧师的性丑闻、滥用教会钱财；
美国神召会布道家，原是全球最大福音传播网的总裁金贝克牧师(Jim Bakker)却因卷入一桩性丑闻案及被控贪污、渎职、欺诈等罪名，被判刑45年；
新加坡康希牧师与城市丰收教会其他5名高级成员被指控涉嫌挪用教会约5060万美元；
赵镛基牧师因涉嫌渎职及贪污而被判处3年有期徒刑，缓期5年执行，其子赵熙俊被判有期徒刑3年，当庭羁押。赵镛基父子将个人财产损失转嫁与教会，致使教会损失131亿韩元；
然而教会强势掌权的好牧师，使教会中的基督徒灵命成长稳固也不少。