台湾基督长老教会近期于法案讨论会中，以压倒性票数推进了「洗礼、陪餐会员资格与权责条例」增修案，明订外国籍与归化者需「陪餐满十年」始得担任长老、执事等职分，并将在长老教会总会年会复决。这项披着「防范渗透、护卫台湾主体性」外衣的法案，实则暴露了严重的认识论危机。笔者必须沉痛地指出：这是人的心意僭越了上帝的心意，长老教会的牧者们，正在不知不觉中步上纳粹主义的危险道路。
回顾历史，20世纪的德国教会曾面临极权与民族主义的疯狂巨轮。1934年，纳粹政权颁布「亚利安条款」，严禁德意志民族以外者出任公职。当时，深陷经济危机与国族焦虑的德国主流教会，非但没有发出先知性的批判，反而向希特勒效忠，将「民族与国家优先」的逻辑凌驾于基督信仰之上。当时的德国国家教会，错认「敌人的敌人便是朋友」，因反共的共同利益而对暴政视而不见时，少数如潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）等人挺身成立「牧师紧急联盟」奋力反抗这项血统审查，却被冷漠的主流教会边缘化。
今日的长老教会，正以「国安」之名，重演这段令人痛心的历史。教会为了防堵未知的渗透，选择用最粗暴的「身分与国籍」来建立安全感，将属灵的辨识机制降格为政治性的行政筛选。这是法利赛人的酵，是虚伪且僵化的防卫。
更令人扼腕的是，这项增修案亲手撕毁了长老教会引以为傲的《信仰告白》。告白中明言，教会是「普世的，且根植于本地，认同所有的住民」。然而，「十年条款」看似为了国家安全，防范共产势力入侵，却将基督的肢体以护照颜色分门别类。对于那些在基层默默服事、撑起台湾劳动底层的新住民与归化者，教会意外筑起了一道长达10年的猜忌高墙；但对于都会教会中，手持其他先进国家（如欧美、韩国）的护照、掌握权力核心的双重国籍长执们，却选择性地视而不见。这种欺善怕恶的阶级伪善，不仅违背了圣经对「寄居者」的宽容，更是对「台湾主体性」最廉价的消费。
此外，这项法案过度干涉了小会的自治权。长老教会的职分本来自上帝的呼召，并透过地方群体对其生命、品格与见证的观察来印证。如今，总会自以为是「国家教会」，企图将世俗的《国籍法》逻辑强加于属灵群体之上，用时间来延后信任，这不仅是对长老宗体制的僭越，更是对圣灵工作的限缩。
长老教会《人权宣言》所主张的，是一个基于公义与和平的「新而独立的国家」，而不是一个充满排他性与血统审查的「国家基督教极权的台湾国」。用身分来取代属灵辨识，最终削弱的将是教会自身的未来与普世见证。
面对这股狂潮，我们不能在恐惧中妥协。笔者呼吁全体有良知的基督徒，必须具备潘霍华的精神，勇敢在各界以及总会年会中，基于信仰捍卫真理。这个过度干涉小会自治、充满歧视与试探的法案，应该被彻底否决！唯有拒绝法利赛人的酵，长老教会才能真正成为这块土地上，通过爱与受苦而生的盼望记号。
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