巨嬰教會

中國心理諮商師武志紅的著作《巨嬰國》，以心理學角度解讀與詮釋中國的國民心理與性格，對中國社會提出反思，2016年12月出版後，引起熱烈討論，最近遭中國強制下架，網路書店則標示「已售完，無法購買」。《巨嬰國》提出，中國社會大多數的成年人，心理上是嬰兒，這種成年人是「巨嬰」，巨嬰成為群體，成了「巨嬰國」，用這樣的概念詮釋人性心理、國民性格和社會現象，顯得既諷刺又清晰。

《巨嬰國》上市不久，很幸運購買入手，閱讀後驚覺，如果將武志紅的「巨嬰」和「巨嬰國」套在教會，尤其若干台灣或華人教會，似乎有「巨嬰基督徒」與「巨嬰教會」的現象。

「巨嬰」基本上是全然自戀的心理，卻要不斷找媽媽，成熟個體卻要他人照顧，無法自立，形成矛盾！明顯特徵是無法斷奶的「共生」，亦即表面的合一，實則扭曲的「集體主義」。嬰兒期前6個月處於共生期，分不清「我」與「外界」，特嬰兒覺得自己和媽媽是共同體，兩人宛如一體，嬰兒的世界只有娘親，娘親屬於我，我就是娘親。對嬰兒來說，這樣的「共生」，不只獨佔，更是維持生命的來源，離開媽媽，就會死亡。

於是，巨嬰有幾個「扭曲的合一共生」現象：1.到處找媽；2.集體主義；3.統一思想；4.反對獨立；5.沒有界線。嘗試以武志紅《巨嬰國》的分析視角來檢視，若台灣、華人教會的「巨嬰教會」現象。

1. 巨嬰教會 到處找媽

巨嬰，無法照顧自己，不能自理生活，總想著找人照顧，要媽媽餵奶和擦屁股。

多年來，台灣與華人教會界流行一波波的增長策略或各類特會，敬拜讚美、G12、雙翼策略、幸福小組等，像是嬰兒般急著吸奶，可是再怎麼吸，還是奶，雖說母奶最好，但只吃奶，不知所以然，如果再進一步探究其中的神學觀點，談聖經詮釋，或與社會和各種學門對話，可能就被媽媽打屁股，小孩子問那麼多幹嘛（註：懷疑是脫離巨嬰的第一步），吃就對了！

教會犯錯，特別是餵養奶水，如同眾教會和信徒集體的信仰之母，就是最常強調「要順服權柄」的教會領袖們，一旦犯錯出事，換成整體教會替他擦屁股，因為，巨嬰總是護著媽媽，媽媽保護著巨嬰。教會界，經常是巨嬰和全能媽媽角色輪流扮演。

倘若巨嬰覺醒，覺得奶水不足，可能不是檢討本身要進步，通常是換另一個媽來餵奶，信徒依賴全能媽媽一般的牧者，牧者把自己塑造成無所不能的媽媽，巨嬰要乖乖孝順，吃奶就好，不要質疑。

即使教會形式上「自傳、自養、自立」，卻是巨嬰與母親的共生模式，無法進入真正的獨立，沒有真正對上帝負責，沒有直接與上帝對話，只是自我中心的膨脹，到處找媽，有奶便是娘。

2. 巨嬰教會 集體主義

《巨嬰國》指出「集體主義，不僅是一種理念，也是種活法。並且，常常是，如果是一個巨嬰，您只能活在共生般的集體中，而不能獨自一人去面對外部世界，你只能選擇集體主義的活法，而不能選擇個人主義。」依照武志紅的說法，集體共生之下，會不自覺的劃分疆界，巨嬰與媽媽的共生區域就是好的，界線以外，就是壞的，就是敵對的。

處於這種扭曲的集體主義下的合一，不斷劃分「我們」和「他者」，我們就是真理，是好的；他們就是惡者，是壞的。彷彿教會一切的傳統與信仰型態，就是好的，而「他者」的存在都是「異端」。當巨嬰教會禱告「甚願你賜福與我，. 擴張我的境界」，無論境界擴張到哪裡，大都在追求以教會為中心的共生，甚少且很難與「他者」共存與對話，更難以實踐什麼「擁抱的神學」。

如果超越了集體主義的共生心理，世界觀、信仰觀就會不同，我們、你們、他們……等的存在都是合理的，都是上帝看為美好的。

3. 巨嬰教會 統一思想

大家習慣統一在某個觀點與思想裡面，這是建構教會共同體的關鍵，害怕與拒絕不同的聖經詮釋、神學立場、信仰光譜，或不敢提出另類的看法。大家畏懼「破壞合一」，像是搶著吸奶的嬰兒，既敏感又脆弱，小小的一個舉動，就容易使共同體產生裂痕，說穿了，就是害怕搶不到奶喝。殊不知或忘了，合一是接納多元，在基督的愛裡共存共榮，而不是大一統的霸權主義。

4. 巨嬰教會 反對獨立

部分的巨嬰教會、巨型（MEGA）教會很可能壓制了個人思考與獨立性格，特別是害怕動搖屬靈領袖的權柄，擔心信仰崩盤。另一方面，巨嬰基督徒拒絕長大，離開媽媽，就活不下去了，身體已經成熟，腦袋與性格還是嬰兒，只懂吃奶，哭就有奶。這樣滿足了某些屬靈領袖樂於當媽的權威心理，如果嬰兒長大，就會叛逆哭鬧，最好都是當嬰兒。巨嬰們，順服權柄，好教導、好帶領！

5. 巨嬰教會 沒有界線

《巨嬰國》強調，人際關係中，親密與界線，同等重要。但界線，是中國式人際關係的難題，中國家庭與社會，太強調作好人，太強調要聽話，那些聽話又懂事，為別人著想而不能主動劃出界線的人，可能有特殊的應對方式：不聽、不看、不說。

部分台灣或華人的教會，某些最活躍、最熱心的信徒身上，看似「全然放下自己」，可能卻陷入「沒有界限」的巨嬰危機，只能順服權柄，否則無奶可喝。一切要照著教會的安排，從清晨用LINE回報QT與讀經進度，服事聚會排得滿滿，交男女朋友要報告小組長、區牧到牧師，私生活、私領域要完全透明，一旦跨出界線，很可能視為離經叛道，變成邊緣人，或頓時失去信仰的依靠。最好聽話順服又懂事，不要質疑，不聽、不看、不說。

武志紅在《巨嬰國》提出：「心理健康，是需要付出代價，而一個常見的代價是——不再是眾人口中的好人。」守住界線，不當濫好人！可惜，部分教會恐怕只是一群沒有界線的濫好人「巨嬰」集合體。

藉用《巨嬰國》的觀點，檢視若干教會現象，總歸一句，誤解「合一」，變成「巨嬰」！

跟隨耶穌 不做巨嬰

今年的受難週、復活節即將到來，耶穌就是打破了當時集體奴化、被控制、被迫害妄想的信仰與生活偏差，他自己在十字架犧牲換來覺醒，使人們不再是被律法、傳統、權威的壓制與共生的「巨嬰」，得到解放與真自由。反觀，現在的「巨嬰教會」呢？是製造更多的巨嬰，還是跟隨主耶穌，勇於反省，不斷改革？

《巨嬰國》的作者武紅志在書的最後祈願「每個人都能活得飽滿自在，願我們都能做到這一點：生命是為了『更好地成為自己』，而不是『成為更好的自己』，因為，你自己本身，就是最好的。」換個角度看，就是能對自己的生命負責，勇於活出自己，並欣賞和尊重別人的生命。期盼，教會要擺脫「巨嬰」的集體主義和焦慮，不在「假合一」裡共生取暖，而是「愛鄰舍如同自己」，在基督裡彼此擁抱，活出成熟又自由的新生命。

（封面相片來源：B612星球 / CC BY-NC-ND；岳敏君插畫《挪亞方舟》）