名家特稿

這就是地方教會的建造，對於中國社會轉型的不可取代的價值。這不是教會的目的，是教會的副產品。但這個副產品，最終會為一場更大、更深入的福音運動預備人心。地方教會就是一個基督徒社區，是唯一真實的人類共同體。

回想2004年，我開始慕道，以法律人的身分參加了幾個重大的家庭教會受逼迫案件的調查、寫作和訴訟。換言之，上帝呼召我傳道之前，先讓我觀看了一些受迫害的教會。免得我以後上了船，才說不知情。後來學校停了我一段時間課，也不能在媒體發表文章了。

1896夏，兩名年輕的中國女子石美玉和康愛德從美國密歇根大學醫學院畢業。在隆重的畢業典禮上，嘉賓們注意到，作為畢業生代表，穿着粉紅色旗袍的石美王和穿着藍色旗袍的康愛德，儀態大方地走上講台，從校長手中接過學位證書……。

路德也支持最高主教的意念，並且統治的諸侯可以擔任最高的聖職，這就創造了一種國家教會了，俗世的領袖以「緊急主教」來在教會的領域之中行使其權力。路德把教皇與皇帝的權力與責任，置於德意志主權統治者的手裡。

如果我們讀聖經，一直停留在過去的眼光，不在我們當下的處境去思考和反省，我們很容易也會成為我們這個時代的逼迫者。我們說的「改革宗」，其實也是「改革中」，是不斷在進行的一種過程。如果宗教改革只有停留在500年前的處境，沒有隨著時代前進，我們今天的教會就是需要被改革的對象。

大多教會和信徒，一方面受到過去「傳道人就是要吃苦」的時代印象，一方面也矯枉過正，深怕傳道人可能貪財，而只重於嚴格的監督，卻忽略了應當為傳道人的身家有周全的規劃，以讓一位事奉者得以安身立命、無後顧之憂地被培植和養育成為將來成熟的牧羊人。

在這個情緒高漲，仇恨、偏見與暴力充斥的「美國優先」的國家，要推動政治上的改變，或許沒有什麼便捷的解決方案。不過在改變政治氣候之先，或許更需要改變的是我們個人的心態，從奪取權力到了解對方的傷處。Weisser拉比的耐心、愛心和寬恕或許正是我們值得深思的榜樣？

傳道者需要真正的聽道者作為夥伴，宣講才可能發生。聽道者應該是主動積極的信道者、尋道者、行道者，而非被動消極的消費者。聽道者在宣講中的角色，其分量甚至比傳道者還要關鍵；崇拜是否「有道可聽」是聽道者自己的責任，多於傳道者，因為傳道者根本從來無法控制聽道者聽到甚麼、或到底是否在聽。