在教會生活，如果結了婚卻遲遲沒有小孩，大概很難不會得到關愛的眼神與探問。除非是確定想生但生不出來的情況，如果有人膽敢宣布自己不想生小孩，也多半會得到婉轉溫柔而堅定的勸說，基督徒應該要「生養眾多」……。
然而，何謂「生養眾多」？一對夫妻生幾個才算多？一定要自己生嗎？不能只是照養很多孤苦無依的孩子嗎？生養眾多有沒有不只是字面意義的理解方式？「生養眾多」是對個別基督徒還是對整個族裔的教導？以及，如今地球上的人類已經超過70億人口，為了養活70億人已經快耗盡地球資源，更壓迫到其他物種的生存空間的今天，生養眾多這個聖經教訓，到底要怎麼遵守比較好？
今天的台灣，基督徒平均生育子女人數遠不如古代，別說台灣生育率全球最低，就說從兩個孩子恰恰好的時代開始，台灣社會的婦女終身平均生育數就開始大幅下滑。從過去的一個女性生四五六七個到後來的兩三個甚至一兩個，數量上的銳減是公認的趨勢。
還是有基督徒憑著信心和聖經的教導，生了四、五個小孩，不過絕大多數有生且願意生的基督徒夫妻，子女人數多半還是落在社會平均值。
無論是生一兩個還是四五個，其實都未必符合聖經中「生養眾多」的教導。古代婦女是能生就拼命生，一輩子生了十幾胎的情況也所在多有，那才真的叫做「生養眾多」，現代人的生育人數量跟古代比起來都不算「眾多」。
聖經中雖說要「生養眾多」，卻沒有給出明確的「操作化定義」，沒有規定婦女生多少個才符合多（也還好沒有規定）。生多少才算多，其實是看社會環境狀況而定，並沒有放諸四海皆準的答案。
如果將「生養眾多」的誡命放到聖經時代的社會條件來理解，與其說是希望個別的基督徒能夠多生多養，不如說是期許以色列人能夠靠著生養眾多而壯大，遍滿全地，好管理上帝所創造的地球。
古代人類之所以需要生養眾多，因為醫療科技不夠發達，新生兒死亡率很高，人類為了對抗高死亡率，以高出生率來對抗之。
此外，古代社會的科技不夠發達，人口數量是生產力的重要依據。子女人數多代表可投入勞動的人力資源多，對於家族或族裔繁衍非常有幫助。是以中國人也有多子多孫多福氣的觀念。
醫療科技進步之後，新生兒死亡率可以大幅壓低，加上自動化等現代科技崛起，一個人的生產力遠勝過往數十人的總和，在這樣的社會條件之下，生養眾多的多，數量上其實跟過去無法相比，已經默默下調修正。
「生養眾多」的誡命，從聖經經文脈絡來看，更多是向整個以色列族群所發。延伸來說，是對族裔所發，也就是對人類群體而非個別人類，畢竟個別人有能生與不能生的問題。
人類科技文明發達後，存活能力大幅提升，平均壽命也不斷延長，導致地球人口數量在進入20世紀後呈現爆炸性成長，來到今天的70餘億人。某種意義上來說，聖經教訓中的「生養眾多，遍滿全地」已經達成。當一個聖經誡命已經達成時，未來該如何遵守，也許值得深思？
還有一點我覺得很重要，那就是基督徒該怎麼應用聖經誡命？以及如果看見其他人沒有遵守某些我們覺得重要的誡命時，又該怎麼跟對方討論或交通？
特別是某些誡命的遵守與否不只有主觀意願，還有客觀現實的狀況存在時？以及遵守與否並不會傷害其他人的權益或造成社會困擾時，又該怎麼處理？
更別說，稍微認真探索神學的話，舊約裡的生養眾多誡命和新約中保羅認為人最好獨身（既然獨身就根本不會生小孩）有某種程度的牴觸，又該如何遵守？
實務上來說，今天教會如果生養不夠眾多，問題恐怕也不是出在結了婚卻不生的那些人，而是還沒結婚（獨身恩賜不說，光是想結婚但卻沒有結婚的部分應該就不少）導致的無法生育，這些不是更優先該解決的「問題」嗎？結婚而未生育的狀況還是相對少，但不婚卻是越來越普遍的狀況。
然而，關心未婚青壯年何時婚嫁，也是另一個對當事者帶來莫大壓力的問題。
歸根究底，在「生養眾多，遍滿全地」之大前提已經滿足的情況下，也許今天應該對個別基督徒是否結婚或生育抱持更寬容的心態，不要以名為好意實為壓力的方式造成某些人的困擾。
從神學意義上來說，「生養眾多，遍滿全地」毋寧是希望基督徒能讓福音遍滿全地，生養是讓信主之人增生的方法，但卻未必是唯一的方法。是以如果有人未婚或已婚卻不生孩子，但努力照顧弱勢家庭的孩子，或引領更多人認識耶穌基督，那麼他本人是否有生出血親關係的孩子不必然是最重要的事情。
畢竟在基督裡我們都是一家人，應該互相扶持，有的幫助沒有的，剛強的扶助軟弱的，而不是讓某些軟弱缺乏因著做不到某些誡命而感到壓力、羞愧，您說是嗎？
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