十誡第八誡——偷盜,始於信心的錯置

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我們活在一個你爭我奪的世界。我們從呱呱墜地直來直往的嬰孩,漸漸變成懂得察言觀色的偵探;在你爭我奪中習得爾虞我詐。

偷盜

在這混亂的世界中,十誡勾勒出一個「聖經的奇異新世界」(巴特)。在《世界人權宣言》、《美國獨立宣言》、《法國人權宣言》之前,就揭示了人類的基本權利:每個按照上帝形象受造的人皆有活著的權利(出 20:13)、結婚的權利(出 20:14)、人身自由的權利(出 20:15)。這些權利不是與生俱來的,而是創造和拯救者所賦予的。

當代社會要不貶低人性,把他人化約為「人力資源」看待;要不就是神化人性,認為人權是神聖不可侵犯的。貶低人性,使我們尋找任意的理由而無視他人的存在、痛苦和掙扎,把他人都做自己的資源使用。神化人性,使我們壓榨這世界的其他受造物,把人類當作意義的終極來源。

在今天的社會中,我們發展出各式各樣的方式來「偷盜」不屬於我們的事物,然後辯稱我們是透過「正當」的管道取得的,或是我們有「權利」取得這些本來就屬於我們的事物。

「不可偷盜」(出 20:15),禁止人們用強迫、欺騙或偷取的方式奪走屬於他人或群體的財物、名聲和人身自由。因此「不可偷盜」所涵蓋的意義遠比「不可偷東西」來得更全面。

電影院的照妖鏡

剛到美國時,有朋友帶我去看電影。這間電影院只在入口收票,一但進去後,沒有人管你走到哪一廳去看,或在裡面待多久。我驚訝的發現,許多人只買一張電影票,然後在電影院裡待上半天,一口氣看了兩三部才出去。

我問朋友:「這樣做是不是違法啊?」

他回說:「這是制度的問題。我們都是按制度走,買票進電影院的啊!」

那次的對話之後,每回到電影院時,心中都會猶豫一下,要不要再多看一部,心中充滿各式各樣的聲音:「反正我有買票啊!」「電影院那麼多空位,我是去衝人氣,對電影院來說可能還是好事呢。」「電影院這樣的設計,搞不好就是要讓我們多看幾場。」「很多人都這樣做,我只不過是入境隨俗而已。」

後來我和太太分享這些想法,並詢問她的意見。她反問我:「你為什麼需要多看一部?」

真是一語中的。是啊,我為什麼要找這麼多理由去滿足一個不必要的需求?在電影院的照妖鏡前,我心中的貪婪顯露無遺,卻又不願承認,找各種理由來包裝自己。

為何偷盜?

其實在我們偷盜這行動的背後,不同人存著不同的動機。

有人偷盜,因為需要。在《悲慘世界》中的尚萬強(Jean Valjean),為了病痛中的姊姊的孩子,冒險去偷食。有人偷盜,是出於貪婪,讓慾望超越道德的界線。有人偷盜,是為了尋找刺激;新聞社會版面不時會出現富二代行竊以追求刺激的報導。有人偷盜,因為習慣;那已成為他們的生活方式。還有人偷盜,因為受同儕壓力所驅使。

當有人為了需要而被迫去偷竊時,我們忘記了上帝才是真正的供應者。然而當我們指責那些為需要而偷盜者之餘,難道我們不當好好反省,作為一個群體我們是如何容許這樣的事情發生的?為何我們的鄰舍會缺乏到連基本需求都無法得到滿足?若上帝真是我們的供應者,我們對祂的信心是否引導我們真心關懷身邊的弱勢群體?

當我們為了貪婪而偷盜時,我們忘記了唯有上帝才能真正滿足人類心中的空缺。電影和視頻無法填滿我的心,高級的餐點和裝潢富麗的餐廳無法滿足我的慾望,成就和名聲也無法支持自己脆弱的自尊;人唯有在上帝那,才能經歷真正的富足。

還有些時候,我們奪取不屬於我們的事物,是為了刺激,向人炫耀自己的能耐。國中時有一位朋友,家庭雖不富有,卻也是住在台北市的中產階級。有一段時間,他常常向我和另一位同學炫耀自己在文具店中的「戰績」,而且不斷提升難度,在店員眼皮底下偷走各樣文具。其實,唯有上帝是我們喜樂的源頭,其他一切事物能帶給我們的刺激都是暫時的。

有些人偷盜,因為方便和習慣。他們不缺錢,只是習慣順手牽羊。或許,他們從小就在那樣的環境成長,偷盜不屬於自己的事物是日常生活的一部分。別人這樣對他,他也這樣對人,誰也不欠誰,誰也不怨誰。然而,人的存在不是一種慣性;當我們為著更高的意義和目標而生活時,就有突破慣性的動力。就像談戀愛中的男女,往往願意為對方做些一點都不方便的事,改變自己的生活規律,因為生活有比日復一日活著更高的意義。當我們認識到人是為著上帝的榮耀而存在時,那將帶給我們掙脫慣性束縛的動力。

還有人偷盜,因為義氣;換種說法,是出於同儕壓力。很多時候我們免強去做些不想做的事,只因害怕失去朋友和歸屬;為了能有所歸屬,在群體中確認自己的身份,而順應潮流。在這充滿爭競的社會中,人們看似在搶奪資源,有時卻是在努力取得歸屬和認同。耶穌向我們揭示了祂的身份,並邀請我們與祂連合,接受在祂裡面的新身份。這在基督裡身為上帝兒女的新身份使我們有能力拒絕一切同儕壓力,學習順服上帝的心意。

其實,不論人是為了什麼原因偷盜,皆因我們個人和群體失去了對上帝正確的信心,把信心錯放在上帝之外的其他事物上。

(封面相片來源:frankh / CC BY

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