时事评论

教育之目标，在于教导全会众活出福音。信仰，既然是一种信仰，就不只是「一套教理」，而是一种生活方式！耶稣基督在十字架上将我们从各样奴役的权势中释放出来，好让我们可以好好的作真正的人。

在整理及诠释历史时，不论是任由受害者或当年逢迎拍马者及其后代来主导，都是不恰当的。换言之，这最大的一群无香无臭的普通人，若指责他们都是共犯结构、墙头草、钻营逢源，事实上并不公允；但任凭他们想像自己都是受害的一份子，也没有必要，无来由的受害者情结只会阻碍社会正向发展。

中国天朝的威胁，不只是武力和经济的威胁，更是时间的威胁。或许身处台湾的我们难免担忧，难免惧怕，更有投机政客和政党随之附和，要我们放弃辛苦走来争取到的民主、自由和各样基本人权，而要「使百姓回埃及去」，重新为奴。

我们期待5G为教会带来祝福，若要这样，教会就必须具备对外与后现代对话的能力，对内更回归前文提到教会四个本质，调整思维不被旧的框架限制，重新检视牧者角色与教会行政结构，用更有弹性的作法强化教会功能。

教牧是上主恩典流通管子，不应是利益受惠者。教牧可以为有需者，向有额外能力者寻求协助，但教牧绝不可以让自己成为受惠者，因为教牧要知道他在权力关系中，他站在优势之一方。

陈情者可以自己代替法官敲槌这种举动。不管我们多么渴望台湾或是全球复兴，不等于我们可以超越圣经的教导而用人的热心成就这事。以色列人建圣殿的时候就领教过「上帝不允许人用私心与好的动机来参与属灵的事物」，所以圣殿所有的尺寸与器具都有详细的规定，甚至好心扶约柜的下场却是丧命。

我最大的收获呢，是在这些错误中，却惊讶和真切的看到，主基督依然在他的教会和他儿女的生命中掌权。福音之道，就是以爱为旗，在我们以上。是在我们的泪水中凯旋的，是在我们的软弱中令人敬畏的。我知道我服侍的这位主太伟大了，主若施恩，我的过犯虽多，却不能改变他对教会的心意。

这就是地方教会的建造，对于中国社会转型的不可取代的价值。这不是教会的目的，是教会的副产品。但这个副产品，最终会为一场更大、更深入的福音运动预备人心。地方教会就是一个基督徒社区，是唯一真实的人类共同体。