入世的行道:社會參與

「傳福音」領人信耶穌,在我們的信仰生活當中,一直是相當重要的行動。但有時也因著對「傳福音」的認識過於偏狹,以至於「傳福音」被侷限在教條式的「讓未信者知道耶穌的生平事蹟」與個人化的「讓不信者放棄別的神明宗教來改信基督教」,甚至將「傳福音」與其他的公共參與對立起來……。

源自教堂和雜貨店的保守主義信念——讀《撒切爾夫人自傳:通往權力之路》

撒切爾夫人對西方的懈怠與鬆弛充滿了憂慮。中國已經取代了昔日的蘇聯成為世界上最大的專制國家,因此她警告說:「我們需要堅持不懈地給中國施加壓力,告訴它如果想享有受人尊重的關系所帶來的全部的切實利益,它就必須結束迫害人權的做法,并且用文明的標准來對待西藏、基督教會以及國內持不同政見的人士。」

臨風/不要以上帝的名義,去餵養你的慾望

對(成功神學的)跟隨者來說,我認為,最值得擔憂的是人對上帝的誤解:以為祂像廟裡的菩薩一般,偏袒送錢人、不公正、看不起窮人、不瞭解人類的苦難。祂是勢利的,短視的,無情的。這個上帝不是聖經裡的上帝。

安息:進入恩典的節奏

作為神所造的人,我們「正常的人生」,就是在與神的連結當中活出來,活出神原本要我們活的樣子,而不只是回應週遭的期待。不是在工作之餘生活,而是在安息中工作,離開急迫、忙碌、空虛,進入恩典的節奏。

山寨版的教會

新約聖經其實是在提醒我們:教會是三一上帝的經世傑作,在本質上是人類經驗之外的奧秘,人世之外的超越性的存有,卻在人類歷史的特定時空中顯明出來,叫世人能夠看得見、摸得著。

逮住他!

學校還特別提醒這些氣憤的高年級學生,如果剛好發現肇事學生,千萬不能追打、恐嚇他(們),不能自以為站在正義的一邊就「以大欺小」,而要儘可能溫和地問他(們),為什麼要這麼做?因為,大家的共同目標放在未來恢復和諧的社群關係,就不能太強調在眼前的負面情緒與損失。不是嗎?

客旅人生的人生課題

我們在這個世界上只是客旅,只是寄居,搬家到地上的豪宅,或移民到歐美先進國家,並不是我們活在這個世界上的最主要目標,我們應該渴慕主的應許,盼望並等候天上更美的家鄉。

成為時代的良心:矢內原忠雄的專業與信仰

論是從事哪一種專業,自己心中所把握的信仰,就會導引自己走向為神所用,成為見證上帝的器皿。在現在這世界局勢混亂、極右派與狹隘的民族主義逐漸抬頭當道、暴力威脅伺服的時候,信仰能成為心中的確據,令我們成為這個世代的良心、成為光和鹽。

熱門點閱

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新朋友,還要帶去教會嗎?

我們一直在說翻轉世界,其實,第一個需要翻轉的卻是教會。回到聖經的觀點,就是我們要把教會翻成「好土」,把新朋友帶進去才有意義。耶穌的比喻中,信仰就像「種子」,需要對的土壤才會結實累累,今天很多教會為了增長加了很多錯誤的成功神學農藥,雖然果實豐碩,但是無法令人安心。

「聖經這樣寫」與以色列本位主義

激進的錫安主義者在舊約聖經中所讀出的上帝,是一個為了讓尤太民族建國,卻可以無視其他民族尊嚴的上帝。普世主義者在舊約當中所讀出的上帝,則是一個樂見多民族平等並存於世界的上帝。用什麼樣的眼光去看待上帝,用什麼樣的心態去聆聽上帝,都取決於詮釋者本身。

民代、基督徒、蔣月惠

基督徒應該了解社會對基督教會的兩大印象,積極擴大社會認同且讚許的部分,在與社會有不同意見的部分則應該以減少衝突多開啟溝通對話方式表達意見,多些讓愛擴散的好見證,減少不必要的對立衝突與傷害,將基督徒的形象統合在基督的無私之愛中,爭取更多人了解基督信仰所傳遞的價值。