文化艺术

100多年来，世界各地有多少基督徒，还活在世上的，已安息的，在大都会，在穷乡僻壤，在山里，在海边，或在大型布道会上，或独自低声吟唱，用各种不同的语言，透过这首诗歌唱出压抑在灵里的颂赞：上帝真是伟大！对祂的颂赞，使我们超越彼此的差异而合一，让我们仍保有各自的特色，融合在一起却更显丰富。

神应许我们完全的自由。但在进入这自由之前，我们需要意识到自己需要帮助，承认自己无法处理自己的问题，并对神和人悔改──带着忧伤承认自己得罪神，改变态度与行为，如果影响到其他人，也向他们悔改。

我们的服饰有着文化、宗教与社会意义的，也影响了我们服事的群体。医院的牧者身穿粉色或是浅蓝色牧师服时，代表着对台湾习俗的宽容与接纳。今日我们可以看到原住民牧师以原住民的图腾展现自身的身分认同，客家牧者的牧师服能用蓝染花布作为点缀。不同的衣物有社会性的理由，带着某种文化、宗教与社会意义。

就算忘了自己本是异乡人，台湾社会里也还有为数不少的异乡人，在我们身边与我们一起生活，再说，我们无论如何是世上的客旅。一种新的语言尚且难以被灵魂接纳、认同，名字呢？我的灵魂愿意被按哪个名字召唤？

爱餐，是台湾教会美好又有趣的文化。教会「爱餐」通常指主日礼拜后，弟兄姊妹一起享用的午餐，或是，团契、小组聚会为大家预备的餐食。这类「爱餐」不见得是大鱼大肉，或烹调复杂的菜肴，但绝对可以吃饱。教会提供爱餐，不只方便会友安心参加聚会，用餐更是交谊分享和连系情感的重要时刻。

神的心意岂不是让我们「彼此相爱」，又说「使人和睦的人有福了」？我自己与妈妈的经历是：当我们的心回转向彼此，用神的眼光看对方，透过真挚的沟通谈心，确实能让彼此的心更加靠近。

人类的社会生活本来就充满「交换」的行为，古今中外皆然，但或许也因为交换的普遍，让人很容易对价值的判断失准，对昂贵的代价失去敏感，不惜血本换来食之无味、弃之可惜的东西，反之，却将无价视为廉价或免费，轻率以对。今天，眼下，你将把你的人生拿去交换什么？

我又回头看了麦可当年的演出。或许他是对的。我们只能从镜中那人开始，「看看自己的样子」，或许，我们得先「看见自己眼中的梁木」。事实上，30年下来，要找出自己眼中的梁木，恐怕也不再那么容易了。但总得从某一刻，从某个人开始……。