時事評論

民主社會最重要的價值就是與異己對話、包容差異，和不同意見者協商折衝並妥協，並且是在一套各方都能接受的程序正義下進行。而今，基督徒竟然主動打破民主社會最寶貴的價值，這種活在民主社會利用民主制度反民主的作法是向來最為人所不齒的事情，因為這毋寧已經打破了社會集體認同的共識。

或許我們初信時，知識德性個方面尚未成熟，心態還像個奴隸。然而，隨著年歲漸長，上帝的恩典體會越多，應更能使我們從心底確認：上主是信實良善的。當我們對上帝的愛越有把握，就會將為奴的恐懼感消除，享受身為上帝兒女身份的自由自在。

如果說傷痛的記憶使我們掙扎，相對地，愛的記憶也能使我們被滋養。在聖經中，神多次告訴以色列百姓，要記念祂的作為。無論是節期、飾品、祭物、飲食，都是為了將過去的事件帶到現在，並讓以色列的後代子孫能夠一同歡慶神的愛。不只對這個民族如此，對我們個人也是如此。

面對 AI 的衝擊，我們需要回到這最根本的問題：人是何物？「人論」之所以重要，因為唯有在完整的敘事中談使命，這使命才有基礎，繼而引導激發出熱情，驅使人整全地活出我們的生命。

面對世界的邪惡，教會所當行的不是退縮封閉，也不是以暴制暴，而是總要以「即便……又如何？」的心態來面對。教會需要知道，即便邪惡已經掌權，那又如何？如果真是教會，那麼應該總是盼望且相信，這世界的故事仍然在上主的手中。

整本新約重視的都是信徒的成熟度而不是「如何增加信徒的方法」。好的方法可以帶來熱鬧也可以令人興奮，甚至在過程中可以讓信徒靈命成長，但是不會持久，這是我們必須理解的限制。更值得我們注意的是，方法千萬不能成為信徒信心的來源。

教會可以更積極鼓勵教會內的長輩成立高齡化長者團契或小組，開出更多協助訓練照護的課程，舉辦更多適合長者參加的聚會，安排讓地方上需要照護長者的照護者喘息的服務或替換人力，也可以派出更多弟兄姊妹投入地方社區的高齡長者關懷與邀請，打造一個以教會為中心，邀請地方長者共同前來教會聚會，形成共同協力安度熟年生活的新社群。

耶穌宣告了一個新的社會秩序，將世界所有的一切都重新定義；而這恰恰是每個獨裁政權所不能容忍的。非關流血暴力，也非關其他陰謀勢力，而是因為當人心被基督轉變時，專制獨裁的恐怖與威嚇，就要失去它的權勢。