時事評論

教育之目標，在於教導全會眾活出福音。信仰，既然是一種信仰，就不只是「一套教理」，而是一種生活方式！耶穌基督在十字架上將我們從各樣奴役的權勢中釋放出來，好讓我們可以好好的作真正的人。

在整理及詮釋歷史時，不論是任由受害者或當年逢迎拍馬者及其後代來主導，都是不恰當的。換言之，這最大的一群無香無臭的普通人，若指責他們都是共犯結構、牆頭草、鑽營逢源，事實上並不公允；但任憑他們想像自己都是受害的一份子，也沒有必要，無來由的受害者情結只會阻礙社會正向發展。

中國天朝的威脅，不只是武力和經濟的威脅，更是時間的威脅。或許身處台灣的我們難免擔憂，難免懼怕，更有投機政客和政黨隨之附和，要我們放棄辛苦走來爭取到的民主、自由和各樣基本人權，而要「使百姓回埃及去」，重新為奴。

我們期待5G為教會帶來祝福，若要這樣，教會就必須具備對外與後現代對話的能力，對內更回歸前文提到教會四個本質，調整思維不被舊的框架限制，重新檢視牧者角色與教會行政結構，用更有彈性的作法強化教會功能。

教牧是上主恩典流通管子，不應是利益受惠者。教牧可以為有需者，向有額外能力者尋求協助，但教牧絕不可以讓自己成為受惠者，因為教牧要知道他在權力關係中，他站在優勢之一方。

陳情者可以自己代替法官敲槌這種舉動。不管我們多麽渴望台灣或是全球復興，不等於我們可以超越聖經的教導而用人的熱心成就這事。以色列人建聖殿的時候就領教過「上帝不允許人用私心與好的動機來參與屬靈的事物」，所以聖殿所有的尺寸與器具都有詳細的規定，甚至好心扶約櫃的下場卻是喪命。

我最大的收穫呢，是在這些錯誤中，卻驚訝和真切的看到，主基督依然在他的教會和他兒女的生命中掌權。福音之道，就是以愛為旗，在我們以上。是在我們的淚水中凱旋的，是在我們的軟弱中令人敬畏的。我知道我服侍的這位主太偉大了，主若施恩，我的過犯雖多，卻不能改變他對教會的心意。

這就是地方教會的建造，對於中國社會轉型的不可取代的價值。這不是教會的目的，是教會的副產品。但這個副產品，最終會為一場更大、更深入的福音運動預備人心。地方教會就是一個基督徒社區，是唯一真實的人類共同體。