基礎裝備

教會需要以神學主導的歷史意識：歷史意識使我們知道自己是誰我們如何記得我們的過去，才能確認現在正在做的是正當的。教會需在「他」的故事裡找到自己。從使徒行傳來看，我們就是地極！現在就是地極！

使徒保羅勸誡教會：作先知講道，只好二個人，或三個人，其餘的就「慎思明辨」！當講台上的人聲稱有聖靈的啟示、引用聖經奉上帝的名說話的時候，聽眾的回應不是「順服就蒙福」，而是「慎思明辨」：這些講論符合使徒與先知的見證嗎？這段聖經這樣詮釋精確嗎？會眾不藐視先知的講論，但要凡事察驗。

有別於新年以願望開始，基督教新年（將臨期）是以警醒開始。為何是警醒？因為基督教新年預表主耶穌主權完全的彰顯和實現，其中包括審判和拯救。這樣，警醒關乎悔改和相信。當下的我們需要甚麼的警醒？

在教會的傳統上，待降節期的意義，是要我們開始預備心，準備和等待耶穌的降生，特別是在基督已經降生，在十字架上成就救恩的末世裡，「待降節期」所凸顯的更是強調要我們這些還在世上的人，繼續耐心等候基督的再臨。

律法、群體和群體的實踐不是獨立於彼此而存在的，而是圍繞著一個共享的故事、記憶和傳統。十誡是上帝塑造培育祂百姓的方式，透過這些規訓一方面模塑這個屬神的群體，一方面在群體中模塑群體中的個人。

基督徒只要回歸聖經，必然發現，從創世記開始，上帝已經把家庭設定為教會的基礎，開拓教會必須從家庭開始，建立教會也要從家庭開始，離開這個根基，教會就只是宗教團體而已。

一個人會怎麼說／理解自己的經驗，是一整套知識建構的一部份，受到所屬信仰群體的影響非常強大。按照聖經的敘事，我們日常生活之食衣住行育樂經驗，才是最重要的宗教經驗。聖經又說，一切的靈不可盡信，總要先察驗。還真是有道理。

第九誡提醒我們，社會公義同時包含消極抵制不公，和積極伸張正義。在法庭上，除了不說謊，陷害他人，同時也應為真理作證，使真相能大白。第九誡也提醒我們，我們在法庭上所面對的人，不是陌生人，而是我們的鄰舍。我們與他人不是獨立不相關的，而是屬於同個群體中的一份子。