2017年10月19日

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潘霍華與青年事工

教會老化是許多歐美教會的焦慮,和嬰兒潮世代相比,年輕的千禧世代留在教會內的比例偏低,許多宏偉的教會建築中,週末做禮拜的人寥寥無幾,而且年齡普遍偏大。年輕人到哪去了?

從《羅輯思維》聊聊教會

身為一個歷史的愛好者,第一次接觸到《羅輯思維》這個節目時,馬上被他吸引。漸漸地,上網觀看一集又一集的《羅輯思維》已經成為我休閒時的最佳夥伴。

死刑背後,正義如何實踐?

不論在武俠小說中,或是在好萊塢超級英雄的故事中,力量可以解決許多問題,適度的暴力甚至可以成為伸張正義最有效率的管道!然而,在現實生活中,使用暴力解決問題,所解決的比帶來的問題還多。

當信仰變成一套公式時

台灣近幾年基督徒的比例明顯提高,特別在大台北等都會區,許多教會紛紛發展成巨型教會(mega church)。許多牧者特會標榜能提供教會成長的訣竅,應許參加的教會領袖,只要按照某些步驟,就能夠經歷成長。

對話的起點:把人當人對待

昨天,台灣社會進入一個新的時代,新政府正式上任,舊政府下台。每隔四到八年,同樣的劇本就會重複一次。每一個國家領導人都有不同的思維,社會中不同的人也也不同的思維。在一個多元的社會中,學習「對話」是我們全體需要正視的課題。

我與站在牆外的朋友們

在教會待得夠久後,會漸漸認識一群朋友,我稱他們為「站在牆外的朋友們」。這群朋友有個共同的特質,認為教會的人很虛偽,愛心很假,眼中只有事工,對人的關心很有目的性。他們遊走於教會邊緣,有時會來,有時會停止出現好一段時間;有些人來教會是因為朋友,還有些人是因為習慣。他們雖然會來教會,卻不認為自己是教會的一分子。

「傳揚論壇」發刊詞/林信良

2016年初,台灣人民剛經歷了一次全面的政黨輪替,對基督徒來說,立法委員選舉或許更有看頭,首次出現兩個以宗教為價值的政黨,激發許多正反討論;無獨有偶,在香港、北美等地,也正經歷著社會事件與信仰連結的爭議,基督徒在香港爭普選的議題上該怎麼判斷?面對自稱基督徒的唐納川普在公開場合上說出的爭議言論,基督徒對此看法也呈現兩極。

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自由發表意見與共同福祉:以「香港獨立」事件為例

共同福祉的「共同」是上主的受造世界。人不只是共同的唯一對象,共同更包括非人。所以,共同福祉也是一個生態的概念。至於共同福祉的福祉是上主的福祉。在上主的福祉之下,世界才得著真正的福祉,因為上主的福祉是為世界的福祉。

逮住他!

學校還特別提醒這些氣憤的高年級學生,如果剛好發現肇事學生,千萬不能追打、恐嚇他(們),不能自以為站在正義的一邊就「以大欺小」,而要儘可能溫和地問他(們),為什麼要這麼做?因為,大家的共同目標放在未來恢復和諧的社群關係,就不能太強調在眼前的負面情緒與損失。不是嗎?

教會增長為什麼嚴重傷害了這個信仰?

日前妙禪新聞鬧得滿城風雨,真正內行的基督徒卻看得心驚膽跳,看著「感恩師父,讚嘆師父」的敬拜讚美,只要把「師父」改成「天父」,一字之差就可以完整搬給教會使用了,加上集體靈動的前搖後晃,真叫人感慨,曾幾何時,基督信仰與新興宗教竟然可以如此神似?

求財富轉移?特會發生了什麼事?

特會上的某些禱告,根本是正向心理學、新時代運動與吸引力法則的集大成,甚至還向神禱告,求神將世界上不義之人的錢財轉移給基督徒,已經完全超乎我的想像,畢竟就連異教徒都不會發這種禱告,而在標榜愛敵人、愛人如己的基督信仰中卻出現了。

光宥/當祂失去耐性……

上帝是那園主,葡萄園是這個世界,我們是佃戶來經營這個世界,而那個兒子應該就是耶穌吧?我們基督徒在讀這段比喻時或許可以視自己是某些權柄的管家(佃戶),我們更應該注意要向那權柄做適當的回應,成為好的佃戶、好的管家。