2017年11月18日

文化藝術

如果法老也是聰明人──隱藏在字裡行間的觀點

公主去河邊根本不是「為了要」洗澡,那件假稱是「順便做」的事,才是她去河邊的真正目的──撿嬰兒。否則,若公主真的是要洗澡,她的宮女忙著伺候,怎麼能「在岸邊散步」呢?她們應該是在尋找什麼當時很容易找得到的東西:被丟進河裡的男嬰。

關於情緒勒索:失落的界限,唯有堅持選擇才能尋回

情緒勒索的互動循環,包括了三項環環相扣的元素:自我價值感、罪惡感與安全感。情緒勒索者透過貶低你或你的能力,讓你覺得自己很糟糕,同時放出誘餌:「只要你按照我的要求去做,我就會肯定你。」接著,引發你的罪惡感,暗示你有責任滿足他的需求……

讓自己過度勞累,就是傷害神的殿

基督徒,你是不是讓自己過得很累?我常在教會聽到「burned out」這個詞,意指太過忙碌、疲憊而讓自己耗竭殆盡的狀況。這個耗竭有可能是心靈,也有可能是身體,當然更有可能的是兩者一起。不知怎麼回事,似乎越「屬靈」的人,看起來就越忙碌、越累。

你與死共舞嗎?──習以為常系列之二

語言學的研究指出,因為「死亡」是華人社會的禁忌話題,日常語言和書寫都因此衍生出幾十個影射、代稱死亡的詞語。理論上無需避談死亡的華人基督徒,卻也仍避免直接言說「死」字,而另以其他詞語指涉,例如辭世、別世、逝世、上天國、蒙主恩召、榮歸天家、榮見主面、已經不在了、去上帝那裡、去當小天使、眼睛閉閉見耶穌……等。可見華人社會避談死亡的習慣,多少仍影響著華人基督徒,尤其是台灣的基督徒。

耶穌政治嗎? ──習以為常系列之五

反對教會參與政治活動的基督徒,常引用耶穌受彼拉多審問時說的那句名言:「我的國度不屬這世界」(約翰福音18章36節),作為主張教會應避世、遠離政局紛擾的根據。

一支燭,一首歌,一份簡單的平安

《近距交戰》的背景是1914年的比利時戰場,當年德國入侵比利時,導致英國、法國和德國的軍隊在比利時境內對峙。由於長久僵持不下,交戰國挖掘壕溝以進行長期作戰。儘管當年的英國的女權運動者,以及教宗本篤十五世(Pope Benedict XV)都曾公開呼籲交戰國至少能在平安夜的晚上,讓戰火暫時停下來。

找回社會政策中的挽回與擔當

日前,一份經多數台北市議員連署,要求北市府「推動公營住宅方案應依公民參與及I-Voting精神,以基地為圓心,周邊直徑1公里之居民,舉辦兩次以上公聽會,並獲得多數居民同意後,始得進行設計規劃。」的提案,引起輿論的關切與批評。

《困獸之網》:誰的手,可以帶領北韓破網而出?

在眾多探討兩韓議題的電影中,《困獸之網》(The Net)跳脫以往一面倒抑北揚南的基調,平實呈現獨裁國家和資本社會兩種極端下的醜惡,視角獨具一格。南北韓之間佈下的天羅地網,就像無意間卡住漁船引擎、導致主角命運丕變的那張網,人民無意間就會受縛其中,只能絕望又無奈地成為政治角力下的犧牲品。

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