宗教改革與信徒皆祭司

信徒皆祭司是民主化的覺醒教育,即讓被剝奪權利的信徒認識他們是上主兒女,不次等於聖職人士。更重要,聖職是信徒群體授權,不可能凌駕於信徒群體。此外,信徒應要自己學會讀聖經,忠於聖經教導,承擔維護教會的責任,不假手於聖職人士。

學習禱告的生活

禱告,不在乎話語的多少、辭句的巧拙,要用心靈和誠實向神說話;因為神是靈,我們必須用心靈和誠實與他聯合,在我們和神的中間不可有虛偽存在。人在人的面前常有虛偽,心口不一,心中滿懷著詭詐。口裡卻說得動聽;但向神禱告的時候,必須以至誠的心,我們的靈才能和神的靈相聯,神才能聽我們的禱告。

別讓禱告摧毀你的人生

這是史上最聳動的標題嗎?千萬別這麼想,如果大家知道有多少異端是從「禱告」出來的,有多少人在偏差的禱告中延誤就醫,我們就不敢這麼笑傲江湖了。

十誡第一誡——福音的宣告和邀請

在今天的社會中,各樣的權勢都在爭取人們的效忠。除了不同的宗教在爭取我們的皈依,國家政府、跨國企業、升學制度、市場經濟也都在爭取我們的效忠,試圖吸引我們,使俯伏在他們的寶座前,向他們下拜。

十誡,一瞥美麗世界之窗

幾個月前一位青少年問我:「真的有地獄嗎?如果有,上帝為何要創造出地獄這麼恐怖的地方?」真是大哉問!我沈默了一下,然後問她:「你住在哪?」她說:「Arcadia(洛杉磯一個學區極佳的城市)。」「你喜歡那個社區嗎?」「不錯啊,環境整齊乾淨,教育資源豐富,公共設施也很完善。」

若聖經正典有差誤,信仰何能不出錯?

宗教信仰若缺乏穩固的根基,則其教義的可靠性恐與鄉野/都會傳奇相去不遠,所謂的靈驗或神聖經驗,也可能只是信仰群體內一套意識形態不斷地灌輸,所產生的自我良好感覺而已。基督教是建立在拿撒勒人耶穌復活的歷史事實之上,而聖經是基督教信仰的權威,此乃大公教會之共識應無疑義,即便各宗派對於聖經權威的理解稍有差異。

因著信,啟動關鍵禱告

記得我剛到教會服事的時候,當時沒有週間的禱告會,只有主日聚會前的短暫禱告,那時,只利用聚會前半小時間空檔來禱告,非但禱告品質不好,又易流於形式。

別讓謊言困住你的人生 ──大膽拒絕魔鬼的七大謊言

你喜歡謊言嗎?我們多少都會喜歡謊言,怎麼說呢?因為我們喜歡聽好聽的話,盡管我們知道那不一定是事實,但我們希望聽好聽的話。這就好像是「國王的新衣」裡的國王一樣,我們似乎是選擇喜歡聽的訊息來聽,但是否它也暗示著謊言(不是真實的)呢?

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你也可以扭轉局勢──學習生命中更重要的七件事

這恩典之門總會有關門的時候,所以,我們不要輕看神在我們身上的恩典。與其說是學習生命中更重要的七件事,不如說是提到七種人性的軟弱,包括:偶然、努力、盲目、獨享、權柄、觀望、放棄等等。深盼我們從約西亞身上學習到這七件重要的事,並使我們在困境中扭轉局勢。

《我和我的冠軍女兒》:印度女人何時能真正得勝?

唯有改變大眾的價值觀,社會才有轉化的可能。上帝創造男女、兩者皆好,當人們學習放棄自己的益處,真實認識每個人的獨特和寶貴,才能明白,一個女人的生命之重,比嫁妝的重量更值得承擔。

《弟子規》到底少了什麼?

《弟子規》缺少了傳統儒家思想的「天道」精神,因此無法補足一般人缺失的道德實踐,同時,因為它並非儒家經典,並且被某些佛教團體收編為其宣教讀物,甚至淪為某些犧牲他人自由以攫取權力者的工具,因此,《弟子規》作為義務教育之品德教育補充教材的正當性,是值得探討的。

關於國家轉化的一些歷史片段

自從宗教改革導致國際體系建立以來,「國家轉化」就是此起彼落的事情,台灣不過是其中一個例子罷了。問題在於,究竟這個國家經歷過什麼樣的轉化,現在是什麼樣的國家,以至於基督徒發動的轉化究竟是在什麼樣的土壤上發生。

莫讓聖經成為道德方程式

背標準答案是很填鴨教育思想的學習方式,對於思辨能力的培養卻不見得有幫助。遺憾的是,這套將聖經化約分拆成問答集,讓弟兄姊妹背誦各種問題的標準答案式的填鴨教育思維卻也滲透進台灣教會,甚至透過某些「屬靈權威」的加持,在教會裡更加被鞏固。