基礎裝備

每當香港有新興宗教出現，傳媒朋友總會打電話問我。其中一個常問的問題是奉獻，尤其是十一奉獻。他們大多認為這是一種行騙。基督徒有自己的解讀，也從沒有覺得被騙，但沒有基督信仰的傳媒朋友不會明白。在耶穌時代，一個另人困惑的題目是耶穌說，「吃人子的肉，喝人子的血。」

信實是對別人的信任，也是對上主的信靠。對上主的信靠不是是否相信上主必然醫好我的病，而是是否仍相信沒有醫好我的病的上主仍然是愛？對上主的信靠不是是否相信上主保祐我逢凶化吉，而是是否仍相信沒有救我脫離凶惡的上主仍然聽我們禱告？

目前台灣眾教會的重大困擾之一，就是對「教義的差異」該如何對待的看法沒共識。「異端」，是很嚴厲惡的指控，必須提出非常確實的證據，教會需要小心分辨，也要以溫柔的心來處置。不然的話，「誣告」之罪，恐怕當事者自己承擔不起。

給口渴的人一點水並不一定可以改變他的命運，但不能就此任由他可以沒有被擁抱下獨自受苦。苦難可以令生活變得無奈，卻不可能將世界變得無情。「我渴了」就是要喚醒人心，絕不讓痛苦者無聲無色地溜走。

與其將上帝的啟示區分為「一般啟示」與「特殊啟示」，倒不如說，上帝的啟示具備「特殊性」與「普遍性」。當年巴特因反對自然神學，因而批判一般啟示，固有其時代背景，而一般啟示的提倡者，恐也受到了自身時代背景的影響而不自知了。

「為你好」不一定是好。彼得認為的好跟耶穌認為對他好的事並不一樣。那麼，習慣說「為你好」的人要接受你的好不是最好，甚至不是好。沒有這思維，「為你好」製造悲劇多於祝福。

保羅在說「對甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人」前，他堅持對罪和惡的不妥協。當時哥林多教會的罪和惡是分黨分派（林前一、三）、淫亂（林前五）、彼此告狀（林前六）等。保羅的教導不是只有犧牲和寬容，更要有對惡的不讓步意志，甚至不害怕因不讓步而有的衝撞。

大地承載神性，並培養耶穌的靈性。大地不是工具，不是只為人服務，更有其自身價值。大地不是沉默，也不是一個遲鈍的事物而毫無目的與意義。相反的，大地是活的，而且在說話。大地是上主所創造的。上主透過宇宙生命向人類顯現自己。